Sindicación de contenidos

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Golpe tecnológico psicoactivo

Para nada soy creyente de que en el 2012 algo trascendente vaya a suceder. Estoy convencido de que algo de tremendas implicancias ya está sucediendo, por lo que poner hitos o fechas lo único que hace es atemorizar o sobrealimentar expectativas de mentes mitocráticas. Con todo, me encantó la explicación que Terence McKenna realiza sobre las actuales circunstancias epocales.

Alguien que aprecio mucho alguna vez me dijo que no estaba nada mal estar cerca de la locura (repito: sólo cerca ;) ). Bueno, para mi McKenna está chapita, pero es un loco lindo, uno de esos personajes que me acerca gentil y amablemente a esos inhóspitos espacios donde lo posible y lo improbable no encuentran diferencia. McKenna es un verdadero Sadhu occidental, tal vez el único que haya alcanzado renombre y popularidad. Es un pensador que se mueve más allá de las categorías y nunca en lo convencional. Aca va su podcast, ojalá les atraigan los comentarios que él realiza como me atrajeron a mi:

Nuit Blanche

Nuit Blanche es una excelente animación, dirigida por Arev Manoukian con música de Samuel Bisson. Va el video propiamente dicho y su puesta:

Fuente: Whoquis

Bourdieu y el poder de la violencia simbólica

Releyendo lo que subrrayé en ocasión de leer el texto de Pierre Bourdieu (1930-2002), Intelectuales, política y poder, de la Editorial Eudeba encuentro mucho material que resulta sumamente interesante compartir con todos uds. El reflexionar sobre la naturaleza y esencia del poder me apasiona y Bourdieu es un exponente magistral que pone al descubierto la trama de relaciones que se ocultan alrededor del concepto.

Para Bourdieu, el poder es presencia ineludible y da lugar a una violencia simbólica que oculta las relaciones de fuerza verdaderas. Según afirma: “Todo poder de violencia simbólica, o sea, todo poder que logra imponer significados e imponerlos como legítimos disimulando las relaciones de fuerza en que se funda su propia fuerza, añade su fuerza propia, es decir, propiamente simbólica, a esas relaciones de fuerza”.

Estas relaciones de fuerza que se ocultan al instaurar un poder de violencia simbólica, al imponer unos significados legítimos ilegitimando a otros no convenientes, contrarios, fortalecen el ejercicio del poder al ocultar la procedencia del poder. El poder simbólico busca pasar de relaciones arbitrarias, de clara dominación a relaciones legítimas, inculcando cierta cosmovisión arbitraria. Se trata de un proceso de conversión en aras de “suavizar” la dominación.

Del derroche de fuerza, de la violencia física, se pasa a la búsqueda, donde las fortalezas se encuentran en las capacidades de los dominadores de “hacer creer” a los dominados que ellos tienen una autoridad legítima. De manera tal que el poder se oculta detrás o, mejor dicho, por todos lados mediante la creación de autoridad. Así, la fuerza del poder se multiplica exponencialmente cuando su presencia está ausente.

La “reproducción” de la violencia simbólica se da cuando la dirección de los contenidos sociales excluyen a otros, estigmatizándolos como contrarios al orden y ocultan “la verdad objetiva” sobre cómo se erigieron como legítimos.

Las tecnologías simbólicas se van orientando más hacia una suerte de economías del poder que aseguran la disminución del gasto demostrativo del poder, como son los signos de riqueza. Así, el poder deja de estar en la operación, pero siempre hace sentir sus efectos.

Para Bourdieu, la institucionalización es una economización del ejercicio del poder. Observa en la institucionalización algo parecido a las tecnologías disciplinarias y panópticas de Foucault, ya que el valor social se disloca, la autoridad se transporta hacia otro lugar que no es “uno” sino “algo”: la institución. La institucionalización prescinde de la muestra del poder y su parafernalia. Se instituye un cuerpo de normas, se institucionaliza una creencia.

Cualquier sociedad está constituida por una trama interminable de relaciones de fuerza que se auto-ocultan en el poder simbólico. Según afirma: Creer la mentira no es precisamente un acto de inocente credulidad. Creer la mentira es, de hecho, crear la verdad. Según Bourdieu, el poder simbólico es un juego de verdad y no-verdad. Lo falso está dentro del circuito de la verdad. La no-verdad, simplemente, está excluida, exiliada en otro mundo simbólico, alternativo. No son “falsos caminos”, sino mundos simbólicos exiliados, y los juegos falso-verdadero nada tienen que ver con el juego hegemónico de la verdad “verdadera”. Así pues, creerse la mentira es crear la verdad y ejercitarla como poder simbólico que circula como un fluido que teje el lazo social.

La verdad derrotada es convertida en una no-verdad, es decir, que se la envía al exilio de los simbólico donde ya no significa, ya ni siquiera es mentira, pero no desaparece. El poder simbólico se ejerce cuando no se ven a primera vista las relaciones de fuerza. Es decir, cuando ha mandado al exilio otras maneras de ejercer el poder y es ejercido en todos los lugares del cuerpo social, permitiendo que los poderosos mantengan ese poder y los dominados no aspiren a obtenerlo.

La educación es un proceso a través del cual se realiza la reproducción de la arbitrariedad cultural mediante la producción de lo que Bourdieu llama habitus, transmitiendo la formación como información. El habitus es un principio generador y un sistema clasificador de niveles sociales. Son las disposiciones que con el tiempo de vivir en una sociedad vamos adquiriendo, nuestra manera de actuar. Funciona en la mayoría de manera inconsciente en nosotros. El habitus es la generación de prácticas que están limitadas por las condiciones sociales que las soporta. Es el punto en el que convergen la sociedad y el individuo, pues es una ola, que por un lado nos dice la manera a ser, o es la manera en la que uno ya ha asimilado, tal vez de manera inconsciente- sus patrones y la voluntad de uno propio y de querer, o no, modificar ese habitus. No es un simple estilo de vida que se deriva de pertenecer a una clase sino que implica la totalidad de nuestros actos y pensamientos, pues es la base con la cual tomamos determinadas decisiones.

Las diferentes acciones pedagógicas que se ejercen en los diferentes grupos o clases colaboran objetiva e indirectamente a la dominación de las clases dominantes a través de la generación y reproducción del habitus haciendo que las acciones pedagógicas actúan como instrumentos de encubrimiento y, por eso, de legitimación. Los derrotados lo son en tanto asumen el circuito de la verdad y desde ahí descubren la mentira, pero no pueden configurar una no-verdad que se oponga a los arbitrarios culturales. Tal vez haya llegado el momento de configurar otras nuevas realidades que se opongan a esos circuitos culturales. Creo que por alí va la cosa…

Aislado-conectado

Fuente: El Blog Alterno

El Arte de Marco Escobedo

Fuente: Marco Escobedo

La expansión de nuestro sentido del yo

“Si nuestro universo interconectado está continuamente en expansión, ¿podría a nuestro sentido de identidad sucederle lo mismo?”

El siguiente video es una divertida manera de mostrar y promover la expansión de nuestro sentido del yo. Creado por el Global MindShift y Kenji Williams

Los grandes interrogantes del cambio climático

Clickea para ampliar la imagen

Fuente: Adolfo Arranz (Flickr)

Imaginación e inteligencia: el poder de la ensoñación

La imaginación es más importante que el conocimiento.
Albert Einstein

¿No es genial cuando un estudio confirma lo que ya sospechabas? Hay una correlación significativa entre la ensoñación y la inteligencia. Recientemente investigadores en el area de las neurociencias, utilizando las tecnología de escaneo cerebral de las “redes cerebrales por defecto”(deafault networks) descubrieron que los estados de ensoñación eran más activos en el grupo de personas cuyas niveles de inteligencia eran superiores a la media. Según el estudio, las conexiones más fuertes que aparecen en la integración funcional de las redes cerebrales por defecto pueden estar relacionadas con un mayor rendimiento intelectual.

La interpretación no científica de este trabajo nos estaría diciendo que cuando soñamos e imaginamos despiertos nuestros pensamientos se van agilizando a partir de la evocación de recuerdos del pasado, el presente y el “futuro”, abriendo el espacio para que los conocimientos almacenados y experiencias fluyan y puedan ser aprovechados por el sistema. Lo que este estudio parece estar diciendo es que estas conexiones cerebrales (de donde emergen los pensamientos) parecieran ser más fuertes en aquellos individuos que poseen mayores niveles de inteligencia. Es tal vez por eso que pueden sacar más provecho de sus estados de ensoñación mental. Esto parece encajar con otros estudios que afirman que la gente que puede soñar más profundo y tener sueños lúcidos tienen más posibilidades de tener ideas más creativas.

Las ideas y las asociaciones mentales parecen no venir de ninguna parte, pero ciertamente no vienen de la nada, sino que son un emergente de nuestros conocimientos y experiencias, los cuales se fueron tejiendo gradualmente durante nuestros años de vida. Por eso, sin imaginación, el conocimiento no sería más que un cúmulo de hechos y datos que no van a ninguna parte.

La conclusión de este estudios sería que claramente vale la pena cultivar y alentar nuestros estados de ensoñación, especialmente cuando podemos aprovecharlos para innovar y resolver problemas. Probablemente la mejor y más fácil manera de comenzar a ensoñar en forma lúcida es procurando tener mucha apertura mental y darle tiempo a nuestra mente para recorrer y ver qué nuevas conexiones pueden emerger. Así, el soñar despierto sería un proceso de pensamiento natural, en estado virginal del cual nuestras capacidades intelectuales y racionales se valen para enriquecerse.

Fuente: Psycology Today

Sin sorpresa: Las habilidades para el mundo laboral no se enseñan en la escuela

Según Tony Wagner y Robert Kegan, ambos académicos de la Universidad de Harvard gran parte de las habilidades necesarias para enfrentar elmundo laboral no se enseñan en las escuelas. Luego de recorrer numerosas salas de clase y entrevistar a miles de empresarios sobre qué habilidades esperan de sus trabajadores, concluyeron que en las escuelas (de Norteamerica al menos…) los profesores enseñan contenidos solamente para superar las pruebas y pasar de nivel, olvidando fomentar las competencias pertinentes para enfrentarse al mundo del trabajo. Para mi esto no es ninguna novedad.

Ya habían publicado el libro: Change Leadership: A practical Guide to Transforming Our Schools en el que participaron (Tony Wagner, Robert Kegan, Lisa Laskow Lahey, Richard W. Lemons, Jude Garnier, Deborah Helsing, Annie Howell y Harriette Thurber Rasmussen) en el que ponían de manifiesto las falencias del sistema educativo norteamericano y más recientemente Tony Wagner publicó: The Global Achievement Gap: Why Even Our Best Schools Don’t Teach the New Survival Skills Our Children Need And What We Can Do About It. En dicho texto Wagner propone contribuir desde el hogar a que los niños desarrollen habilidades que en el futuro les serán de gran utilidad. Por eso propone:

1. Promover el pensamiento crítico y capacidad de resolver problemas: recomendando establecer diálogos con los niños desde pequeños, donde los padres traten de escuchar y respetar la opinión de ellos. Es necesario que validen las ideas del menor y las legitimen, independientemente de que no las compartan.

2. Potenciar la creatividad e imaginación de los menudos: dejar que los niños y jóvenes hagan sus propias preguntas acerca de las ideas que se debaten. Jugar a los roles, como si estuvieran en un debate, para que se planteen en distintos escenarios ante un mismo hecho.

3. Hacer e incentivar a hacer buenas preguntas: lo importante es no rechazar el punto de vista del niño o joven. Ninguna pregunta es mala.

4. Adaptación: es recomendable deshacerse de los prejuicios y de la idea de que existen respuestas correctas e incorrectas. Permitirles que se coloquen en distintas posiciones, por ejemplo que el niño un día defienda el punto A y otro el B.

5. Proactividad: al momento de criticar es necesario que el sujeto comprenda que no se trata de desacreditar al otro porque sí, sino de identificar debilidades y proponer soluciones. Aquí se aconseja jugar en equipo y los juegos de estrategia, u otros donde el menor tenga la necesidad de encontrar soluciones en conjunto y existan reglas que permitan que todos participen.

6. Motivar la expresión oral y escrita: con los debates y juegos de estrategias el niño será capaz de proponer qué opciones cree pertinentes y por qué, desarrollando así su capacidad de discurso. Otra forma, por ejemplo, es ver una película que permita el diálogo y preguntarle a los niños qué han comprendido, discutir causas y efectos, y formular hipótesis.

7. Liderazgo: se recomiendan actividades simples como cocinar juntos, recrear recetas, planificar cumpleaños de hermanos y padres. Éstas permiten que el niño se sienta responsable de algo y tome el mando de una situación.

Notas relacionadas: Los 7 lenguajes de la transformación de Robert Kegan y Lisa Lahey

Fuente: Change Leadership Group

Abstracciones de Patrick Gunderson

Fuente: Si quieren seguir deleitándose, pueden visitar su página en Flickr y su sitio web personal.