Mi objetivo al realizar este blog ha sido promover la concientización y el necesario cambio de paradigma. Si te gustan sus contenidos puedes suscribirte al feed de anotaciones de Humanismo y Conectividad (¿Qué es un feed?) o bien recibir las actualizaciones por mail.
Sindicación de contenidos
Sábado 18 Octubre, 2008 · 23 comentarios
→ 23 comentariosCategorías: Misceláneos
Etiquetado: humanismo y conectividad, RSS, sindicación
Tienen que morirse
Domingo 5 Julio, 2009 · 2 comentarios
“Hay un viejo y mísero dicho en el mundo de la ciencia: “Si quieres un cambio de paradigma, no basta con que los viejos profesores se jubilen. Tienen que morirse”.
Me parece un poco fuerte. Sin embargo: LO CREO.
— Re-imagina!
La excelencia empresarial en una era perturbadora
Tom Peters
Fuente: Ttantta y lboisset’s Ruminations, via Yoriento.
¿Querés compartir y contribuir a difundir este artículo entre otros?
→ 2 comentariosCategorías: Cambio de paradigma · Ecuaciones, Fórmulas y Leyes · El Poder · Estupidez Humana · Ignorancia
Etiquetado: Cambio de paradigma, lboisset, morirse, re-imagina, Tom Peters, ttantta, yoriento
Ojos por aquí, ojos por allá, el arte de Jon MacNair
Viernes 3 Julio, 2009 · Dejar un comentario
→ Leave a CommentCategorías: Arte objetivo · Misceláneos · creatividad
Etiquetado: Jon MacNair, ojos
Imagen de la valentía
Viernes 3 Julio, 2009 · 5 comentarios
Más allá de la opinión que uno tenga o no tenga formada (como es mi caso) acerca de la crisis política en Irán esta fotografía representa, creo yo, la imagén de la valentía y el coraje:
→ 5 comentariosCategorías: El Poder · Los horrores del mundo · Manifiestos
Etiquetado: Coraje, Irán, valentía
Las crisis no dispara contra las armas
Jueves 2 Julio, 2009 · 2 comentarios
El gasto militar global creció el 4% en 2008 y alcanzó la cifra récord de 1.464.000 millones de dólares, el 45% más que en 1999, de acuerdo con un estudio del Instituto de Investigación para la Paz Internacional de Estocolmo (SIPRI) divulgado en la capital sueca (ver aquí).
“La crisis financiera global todavía no ha repercutido en los ingresos y beneficios de las grandes empresas armamentistas“, manifiesta SIPRI. Aunque China y Rusia han reducido la brecha que los separa con Estados Unidos, la primera potencia sigue siendo la nación con mayor gasto militar. Estados Unidos es responsable del 58% del incremento de este gasto a nivel mundial durante la última década…
El gasto militar estadounidense se vio incrementado por los fondos adicionales dedicados a la llamada “Guerra contra el Terrorismo“. Las guerras en Irak y Afganistán costaron el chiste de 903.000 millones de dólares.
En cuanto a China y Rusia, ambos triplicaron sus desembolsos militares en ese período, y Rusia “mantiene sus planes para gastar todavía más a pesar de sus problemas económicos severos“, indica el estudio.
Durante los ocho patéticos años de la presidencia de George W. Bush, los gastos militares estadounidenses se incrementaron a su nivel más alto en términos reales desde la Segunda Guerra Mundial. “Desde 2002, el valor de las cien empresas líderes en la industria armamentista se ha incrementado el 37% en términos reales“, sostiene SIPRI.
La industria aeronáutica estadounidense y el gigante Boeing siguen siendo los mayores de su tipo del mundo, con ventas de equipo militar equivalentes a 30.500 millones de dólares en 2007. Muy cerca se ubica la británica Bae Systems con 29.900 millones. En tercer puesto está la estadounidense Loockheed Martin, que totalizó 29.400 millones.
Los que más gastan
- EE.UU. 607.000 millones de dólares
- China 84.900 millones de dólares
- Francia 65.740 millones de dólares
- Reino Unido 65.350 millones de dólares
- Rusia 58.600 millones de dólares
- Alemania 46.870 millones de dólares
- Japón 46.380 millones de dólares
- Italia 40.690 millones de dólares
- Arabia Saudita 38.200 millones de dólares
- India 30.000 millones de dólares
Fuente: Sipri. Todas cifras de 2008.
El gasto militar en Medio Oriente se redujo ligeramente en 2008, pero SIPRI ve este descenso como algo temporal debido a que “muchos países de la región (están) planificando grandes compras de armamento“. La única excepción en el último descenso fue Irak, cuyo presupuesto militar se incrementó el 133% durante 2008 con respecto al año anterior. “Irak sigue siendo altamente dependiente de EE.UU. en cuanto a suministro de armas, y tiene previstos numerosos encargos“, según el estudio sueco.
“Las compañías armamentistas podrían encarar una reducción de la demanda en el futuro si los gobiernos recortan el gasto militar en respuesta a los crecientes déficits presupuestarios“, apunta el SIPRI. ¿Los beneficios secundarios de una enfermedad llamada crisis económica?.
Patético … ¿Cuándo aprenderemos … ?
Fuente: SIPRI
¿Querés compartir y contribuir a difundir este artículo entre otros?
→ 2 comentariosCategorías: El Poder · Los horrores del mundo
Etiquetado: armamentismo, armas, carrera armamentista, Gasto militar, industria armamentista, Instituto de Investigación para la Paz Internacional, mercado armamentístico, SIPRI
Los límites de la razón
Martes 30 Junio, 2009 · 2 comentarios
Me acabo de enterar que uno de los autores que leí cuando estaba realizando mi tesis doctoral e intentaba analizar y modelizar las fallas de coordinación entre agentes económicos mediente el uso de sistemas complejos adaptativos, Herbert Gintis, acaba de publicar un nuevo libro. Me llamó la atención su título: The Bounds of reason: Game Theory and the Unification of the Behavioral Sciences (traducido es Los Límites de la Razón: La Teoría de Juegos y la Unificación de las Ciencias del Comportamiento) (capítulo 1 -pdf) El libro es una combinación de un excelente libro de texto sobre la teoría de juegos y un tratado de la innovación social (hoy en plena efervescencia).
Desde la economía, la teoría de juegos ha sido esencial para comprender el comportamiento y la interacción estratégica entre los seres humanos en sociedad. Sin embargo, esta teoría se basa en la representación de las acciones humanas como realizadas por agente económicos racionales esto es, actores sociales cuyas acciones está motivadas por el comportamiento individualista y optimizador. El texto aboga por la unificación de las ciencias del comportamiento y la refundación de la teoría de juegos a partir de la necesidad de plantear nuevos fundamentos epistemológicos.
Sin embargo, según lo demuestra Gintis a lo largo del texto, la teoría de juegos por sí sola no permite explicar plenamente el comportamiento humano y, por eso, debe ser complementada con otras teorías sociales. Gintis ilustra, por ejemplo, que la teoría de juegos carece de explicaciones acerca de cómo y cuándo agentes económicos racionales logran compartir una creencia común. Los investigadores en teoría de juegos, en lugar de construir una epistemología social o de explicar una racionalidad que refleje el mundo real se han llenado de supuestos injustificados. Para Gintis, los seres humanos poseemos una forma única de conocimiento y comprensión que nos permite movernos más allá de la simple racionalidad, en dirección a ser criaturas sociales (no racionales). Gintis se pregunta en el libro: ¿por qué los cuatro campos de las ciencias sociales, es decir: la economía, la sociología, la antropología y la psicología social, que estudian la conducta social y la organización de la sociedad, parten de premisas tan diferentes?. Según él, poseemos hoy las herramientas para que el comportamiento de estas disciplinas, antes divergentes, sean hoy mutuamente coherentes.
Lo que me ha resultado tremendamente interesante es que un investigador como Gintis, totalmente inmerso en un ámbito en el que el positivismo lógico predomina, como es el de la teoría de juegos, venga a plantear la necesidad de sustituir el individualismo metodológico, que consiste en una forma de análisis de los fenómenos sociales en forma reduccionista, esto es, basada exclusivamente en el estudio de la preferencias y creencias individuales. En la página 162 de su libro afirma:
‘Epistemic game theory suggests that the conditions ensuring that individuals play a Nash equilibrium are not limited to their personal characteristics but rather include their common characteristics, in the form of common priors and common knowledge. We saw that both individual characteristics and collective understandings, the latter being irreducible to individual characteristics, are need to explain common knowledge. it is for this reason that methodological individualism is incorrect when applied to the analysis of social life’ [162]
La teoría (epistémica) de juegos sugiere que las condiciones necesarias para que los individuos opten por un equilibrio de Nash no están limitadas por sus características personales, sino que deben incluir características comunes, en la forma de presunciones y conocimientos comunes. Hemos visto que tanto las características individuales y entendimientos colectivos, siendo estos últimos irreducibles de las características individuales, son necesarias para explicar el conocimiento común. Es por esta razón que el individualismo metodológico es incorrecto cuando se lo aplica al análisis de la vida en sociedad.
Estas ideas expresadas en el libro resultan ser, a mi parecer, una clarae importante contribución al debate actual sobre los modelos basados en el uso de agentes racionales que en los últimos años han dominado (creo yo de manera adversa) amplios dominios de la ciencia económica ya que dieron lugar a una cuasi justificación del neoliberalismo al invalidar teóricamente la acción de gobierno a través de políticas macroeconómicas so pretexto de que los agentes económicos al ser racionales tendrían la capacidad de anticiparse a las medidas y tornarlas inútiles.
¿Querés compartir y contribuir a difundir este artículo entre otros?
→ 2 comentariosCategorías: Cooperación · Desarrollo económico y otros desarrollos · Economía · Economía solidaria · Tendencia
Etiquetado: Economía, epistemología, Herbert Gintis, individualismo metodológico, los límites de la razón, reduccionismo, teoría de juego, The Bounds of reason
Una experiencia aleccionadora
Lunes 29 Junio, 2009 · 10 comentarios
En la tribu de los Babemba de Sud África, cuando una persona actúa de manera irresponsable o injusta, se lo pone en el centro de la villa, aislado. No esta atado o sujeto a nada. Todo el trabajo de la aldea se detiene, y cada hombre, mujer o niño de la aldea se reúne en un círculo amplio alrededor del (supuesto) acusado. Entonces, cada miembro de la tribu cuando le llega el turno, sin importar su edad, sexo o condición, comienza a decirle en voz alta al acusado, la historia de todas las cosas buenas que esta persona ha hecho a lo largo de su vida.
Se trata de mencionar cada incidente, cada evento sea relevante o nimio, que cada uno pueda recordar con algo de detalle. Se procura que todos sus atributos positivos, buenas obras, fortalezas y amabilidades sean descriptas cuidadosamente y con todo lujo de detalle.
La ceremonia tribal se termina cuando a todos los allí presentes se les terminan los comentarios positivos que puedan aportar sobre la persona identificada en el centro del círculo. Al final, se rompe este círculo, se ofrece una fiesta y la persona es recibida simbólicamente y literalmente de vuelta dentro de la tribu, como un miembro más.
¡¡Que buena experiencia!! ¿No les parece? Nos revela una importante lección en relación al poder del re-enmarcado. Al enfocarse intencionalmente sólo en los aspectos positivos de la persona puesta en cuestión, la tribu crea una realidad opuesta a la realidad de la “persona conflictuada”. La tradición de los Babemba pareciera indicar que en este proceso, la persona misma es transformada puesto que llega a verse a sí misma a través de la perspectiva tribal, reintegrando todos sus aspectos positivos en su antes menoscabada auto-estima. Visión integral, conciencia integral es lo que emerge cuando nos vemos a través del espejo que el otro nos regala de nuestra propia mirada.
Fuente: Historia leida en un libro de Jack Kornfield que me prestara un amigo al pasar. Fotos de Spellmeguy .
¿Querés compartir y contribuir a difundir este artículo entre otros?
→ 10 comentariosCategorías: Conciencia · Conciencia Integral · Cooperación · Economía solidaria · experiencias
Etiquetado: africa del sur, Babemba, colaboración, Cooperación, experiencia, sociedad, sud áfrica, tribu
El arte de Chris Piascik
Viernes 26 Junio, 2009 · 1 comentario
→ 1 comentarioCategorías: Arte objetivo · Misceláneos · creatividad
Etiquetado: arte, Chris Piascik, pintura
Mi homenaje y conmemoración a Michel Foucault
Jueves 25 Junio, 2009 · 16 comentarios
Hoy se cumplen 25 años del fallecimiento de uno de los que para mi ha sido de los pensadores más brillantes del siglo XX: Michel Foucault. Por eso, como tributo, quiero compartir con uds. los vínculos a sus textos que encontré en la web. Se trata de versiones prolijas en pdf y doc de sus libros más importantes. Foucault dedicó gran parte de su obra a estudiar uno de los temas más relevantes que hay: El poder.
Michel Foucault rompió con todas las concepciones tradicionales que se tenían sobre el significado del poder y las relaciones con el sujeto. Para él, el poder no se localiza en una institución o Estado, está determinado por el juego de saberes que respaldan la dominación de unos individuos sobre otros al interior de estas estructuras. El poder, para él, es una relación de fuerzas, una situación estratégica en una sociedad determinada. Por lo tanto, el poder, al ser relación, está en todas partes. Es por ello que dedicó gran parte de su obra a estudiar aquellas instituciones donde el poder, tal vez ocultamente, opera bajo la forma del disciplinamiento, como son los hospitales, las fábricas, las escuelas, las instituciones psiquiátricas, etc.; y analizó los regímenes bajo los cuales funcionaban y en los que se gestaban vínculos de vigilancia, control, intensificación del rendimiento, multiplicación de capacidades, emplazamiento, utilidad, actividades todas que dan lugar al disciplinamiento del sujeto.
Ojala tengan las ganas de deleitarse con alguno de sus textos, realmente vale la pena:
Historia de la locura en la época clásica (1960)
Descarga directa: RTF – Volumen 1 – 134 páginas
Descarga directa: DOC – Volumen 2 – 140 páginas
Descarga directa: RTF – Volumen 3 – 198 páginas
El primer libro importante de Foucault. Revisa el desarrollo de la idea de locura a través de la historia. Empieza analizando la Edad Media, en particular el encierro de los leprosos. De ahí, pasa a la idea del barco de los tontos del siglo XV, y luego al repentino interés en las prisiones del siglo XVII en Francia. Eventualmente, se cree que la locura es una enfermedad del alma, y finalmente, con Freud, una enfermedad mental. Foucault también pone mucha atención a la manera en la que el loco paso de ser aceptado como parte del orden social a un individuo destinado al encierro. Repasa las diferentes técnicas empleadas para tratar la locura. Según comenta en el método de Tuke, el loco es castigado hasta que aprende a actuar normalmente, efectivamente intimidándolo a volverse como las personas ‘normales’. De forma similar, el tratamiento de Pinel consistía en terapia de aversión intensiva, incluyendo tratamientos como duchas heladas y el uso de camisas de fuerza. Para Foucault, este tratamiento equivalía a brutalizar repetidamente al paciente hasta que éste internalizara los patrones de juicio y castigo.
El nacimiento de la clínica. Una arqueología de la mirada médica (1963)
Descarga directa: PDF – 293 páginas
El libro traza el desarrollo de la medicina, específicamente la institución de la clínica. Uno de los temas centrales es el de la observación o mirada atenta.
Raymond Roussel (1963)
Descarga directa: PDF – 171 páginas
Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas (1966)
Descarga directa: PDF – 378 páginas
El texto comienza con una extensa discusión de Las Meninas del pintor español Diego Velázquez, en atención a su complejo juego de miradas, ocultamientos y apariciones. De ahí desarrolla su argumento central: que todos los periodos de la historia poseen ciertas condiciones fundamentales de verdad que consituyen lo que es aceptable como, por ejemplo, discurso científico. Foucault argumenta que estas condiciones de discurso cambian a través del tiempo, mediante cambios generales y relativamente repentinos, de una epistemología a otra.
Nietzche, Freud, Marx (1966)
Descarga directa: PDF – 62 páginas
La arqueología del saber (1969)
Descarga directa: PDF – FRAGMENTO – 29 páginas
Este volumen representa la principal aventura de Foucault en metodología. Lo escribió para lidiar con la percepción que se tenía de Las palabras y las cosas. Hace referencia a la teoría del acto discursivo. Foucault dirige su análisis hacía la oración, la unidad básica del discurso que considera ignorada hasta ese momento. Las oraciones dependen de las condiciones en las que emergen y existen dentro del campo del discurso. No son proposiciones, ni declaraciones ni actos discursivos. En su análisis, Foucault considera los actos discursivos serios en cuanto a su análisis literal, en lugar de buscar algún significado más profundo.
El orden del discurso (1970)
Descarga directa: PDF – 50 páginas
Esto no es una pipa. Ensayo sobre Magritte (1973)
Descarga directa: PDF – 14 páginas
Yo, Pierre Rivière… (1973)
Descarga directa: PDF – 223 páginas
Vigilar y Castigar. Nacimiento de la prisión (1975)
Descarga directa: PDF – 188 páginas
El libro empieza con una descripción muy gráfica de la ejecución pública del regicida Damiens en 1757. Contra esta, Foucault yuxtapone una prisión gris de 80 años después. Entonces se busca entender como pudo ocurrir tal cambio en la forma de castigar a los convictos en un período de tiempo tan corto. Estas dos formas de castigo tan contrastantes son dos ejemplos de lo que Foucault llama “tecnologías de castigo“. La primera, la tecnología de castigo ‘monárquica‘, consiste en la represión de la población mediante ejecuciones públicas y tortura. La segunda, el “castigo disciplinario“, de acuerdo a Foucault, es la forma de castigo practicada hoy en día. El castigo disciplinario le da a los “profesionales” (psicólogos, facilitadores, guardias, etc.) poder sobre el prisionero: la duración de la estancia depende la opinión de los profesionales. Foucault compara la sociedad moderna con el diseño de prisiones llamado “Panopticón” de Jeremy Bentham (que nunca fue construido, pero sí fue tomado en cuenta): en el panopticón, un solo guardia puede vigilar muchos prisioneros mientras el guardia no puede ser visto. El oscuro calabozo de la pre-modernidad ha sido reemplazado por la moderna prisión brillante, pero Foucault advierte que “la visibilidad es una trampa“. Es a través de esta óptica de vigilancia, dice Foucault, que la sociedad moderna ejercita sus sistemas de control de poder y conocimiento (términos que Foucault considera tan íntimamente ligados que con frecuencia habla del concepto “poder-conocimiento“). Foucault sugiere que por todos los niveles de la sociedad moderna existe un tipo de ‘prisión continua‘, desde las cárceles de máxima seguridad, trabajadores sociales, la policía, los maestros, hasta nuestro trabajo diario y vida cotidiana. Todo está conectado mediante la vigilancia (deliberada o no) de unos seres humanos por otros, en busca de la ‘normalización‘.
Historia de la sexualidad. Volumen 1: La voluntad de saber (1976)
Descarga directa: DOC – 180 páginas
Historia de la sexualidad. Volumen 2: El uso de los placeres (1984)
Descarga directa: PDF – 266 páginas
Historia de la sexualidad. Volumen 3: La inquietud de sí mismo (1984)
Descarga directa: PDF – 234 páginas
Hasta antes de la muerte de Foucault (hace hoy, 25 años) se habían publicado tres volúmenes de la Historia de la sexualidad. El primero, La voluntad de saber se enfoca en los dos últimos siglos y el funcionamiento de la sexualidad como régimen de poder, en relación a la emergencia del bio-poder. Ataca las “hipótesis represivas“, la creencia común de que hemos “reprimido” nuestros impulsos sexuales particularmente desde el siglo XIX. En los otros volúmenes: El uso de los placeres y La inquietud de sí, lidian con el papel del sexo en la antigüedad griega y romana. Los dos fueron publicados el año de la muerte de Foucault, en 1984 (hace 25 años). Un cuarto volumen que lidiaba con la era cristiana estaba casi terminado a su muerte, pero aún no ha sido publicado.
Microfísica del poder (1979)
Descarga directa: PDF – 140 páginas
La verdad y las formas jurídicas (1980)
Descarga directa: PDF – 168 páginas
La vida de los hombres infames (1992)
Descarga directa: DOC – 144 páginas
Genealogía del racismo (1992)
Descarga directa: DOC – 223 páginas
Cursos dictados en el Collège de France:
El poder psiquiátrico (1973-74)
Descarga directa: PDF – 435 páginas
Los anormales (1975)
Descarga directa: PDF – 351 páginas
Aquí Foucault prolonga los análisis en torno a las relaciones entre el saber y el poder: poder disciplinario, poder de normalización, bio-poder. A partir de múltiples fuentes teológicas, jurídicas y médicas, Foucault enfoca el problema de esos individuos ‘peligrosos‘ a quienes, en el siglo XIX, se denomina ‘anormales‘.
Define sus tres figuras principales: los monstruos, que hacen referencia a las leyes de la naturaleza y las normas de la sociedad, los incorregibles, de quienes se encargan los nuevos dispositivos de domesticación del cuerpo, y los onanistas, que dan pábulo, desde el siglo XVIII, a una campaña orientada al disciplinamiento de la familia moderna. Los análisis de Foucault toman como punto de partida las pericias médico legales que aún se practicaban en la década de 1950. Esboza a continuación una arqueología del instinto y el deseo, a partir de las técnicas de la revelación en la confesión y la dirección de conciencia.
Defender la sociedad (1976)
Descarga Directa: PDF – FRAGMENTO – 21 páginas
Seguridad, territorio y población (1977-78)
Descarga directa: PDF – 480 páginas
Nacimiento de la biopolítica (1978-79)
Descarga directa: PDF – 404 páginas
La hermenéutica del sujeto (1981-82)
Descarga directa: PDF – FRAGMENTO – 12 páginas
¿Querés compartir y contribuir a difundir este artículo entre otros?
→ 16 comentariosCategorías: El Poder · Estupidez Humana · Los horrores del mundo
Etiquetado: biopoder, biopolítica, disciplinamiento, El Poder, filosofía, Foucault, libros, Michel Foucault, normalización
Lobo y chancho
Miércoles 24 Junio, 2009 · 3 comentarios
Excelente stop-motion de Takeuchi Taijin en 3 minutos, 55 segundos
Fuente: Me lo envió Juan Andrés Gervaso Ortiz a través de Facebook.
→ 3 comentariosCategorías: Misceláneos · creatividad
Etiquetado: lobo y chancho, stop-motion, wolf and pig
Excelente video: Time Lapse Earth
Martes 23 Junio, 2009 · 1 comentario
Según su director, Danny Brown, el objetivo del video que les presento a continuación es expandir la conciencia de los televidentes, mostrando lo que sucede en el mundo cuando alteramos el modo de percepción ordinaria. Se presenta para ello un video con alta resolución y se altera la temporalidad de las secuencias cinematográficas. Ello lleva al espectador a un viaje mágico a través del tiempo en la tierra proporcionando una representación más honesta de la vida y donde el espectador puede acceder a la belleza de la naturaleza como nunca antes se la ha podido ver. Con ello, el director Danny Brown espera que la gente se inspire en la majestuosidad del mundo y contribuya a tomar medidas para salvar y preservar los valiosos recursos naturales que disponemos para que generaciones futuras puedan dar paso a una forma superior de vida y de conciencia.
Para más información pueden contactarse directamente con Danny Brown: brown@senseistudios.com. www.senseistudios.com. Disfrutenlo:
more about "Time Lapse Earth (teaser #1) on Vimeo"
¿Querés compartir y contribuir a difundir este artículo entre otros?
→ 1 comentarioCategorías: Arte objetivo · Cambio de paradigma · Conciencia Integral · Ecología · Evolución · Humanismo TV: Documentales en Red · creatividad
Etiquetado: Danny Brown, sensei studios, Time Lapse Earth
