El “Yo” en el ciberespacio

La interacción entre las personas en la Red tiene características muy peculiares: en el ciberespacio los usuarios no necesitan “ver” al otro para comunicarse, no se tiene ningún indicio de la apariencia física del otro, de su tono e inflexiones de la voz, de sus gestos, etc. El único indicador que se tiene de la imagen del otro, es la descripción que éste hace de sí mismo a través de la comunicación textual. Cada usuario es lo que decide ser, por eso es muy común que éste se presente como alguien que en realidad no es (o cree no ser).

Estoy convencido (y no soy el único) que esa falta de información objetiva acerca del interlocutor, puede abrir un espacio para el juego sobre uno mismo. Accedemos a la Red mediante un seudónimo o “nickname”, por lo cual desde el inicio queda alterado el sistema onomástico clásico del nombre de pila y apellido. En la Red, el hombre puede jugar a ser mujer, la mujer a ser hombre, se puede ser hombre jugando a ser mujer que trata de ser hombre o mujer que juega a ser hombre que trata de ser mujer, mostrar una identidad parcial, crear todo tipo de personaje que se pueda imaginar o simplemente mantenerse en el anonimato .

En la Red nuestro sentido de identidad se exterioriza en una serie de identidades parciales, yuxtapuestas y situacionales que surcan numerosas narrativas simultáneas, la exégesis de la posmodernidad. Esta condición ontológica del “ser en línea” se asemeja a la persona liminal o transicional, descrita por el antropólogo inglés Víctor Turner, cuando estudió los ritos de pasaje en culturas tribales. Según cuenta Turner, el individuo que participa de un rito, carece durante esa instancia, de todo atributo de su estado pasado así como del venidero y, por eso, es necesariamente ambiguo. Afirma que la instancia liminal es un estadio de reflexión (entre lo anterior y lo venidero), donde se rompe la fuerza de la costumbre, se abre paso a la reflexión y la idealización, y se facilita la camaradería y el sentido igualitario. Cabría afirmar como bien lo dice Alejandro Piscitelli, que hoy vivimos en o con los flujos, no ya como un rito de pasaje sino como un pasaje perpetuo de ritos.

Vale suponer que la facilidad en la construcción del “personaje en línea” puede transformarse en un vehículo de auto-reflexión, pues motiva la indagación acerca de cuál es la conexión entre lo que creemos que es real y virtual en nosotros, en definitiva sobre quién se es realmente. El impulso auto-reflexivo se refuerza con el silencio casi meditativo, que rodea al usuario en el instante de comunicación en línea.

En la Red, la unidad básica de comunicación es, todavía, la palabra escrita y los objetos que aparecen en la pantalla de la computadora, no tienen ningún referente físico. Lo que aparece y se despliega en la pantalla no tiene orígenes ni fundamentos materiales. El ciberespacio es un entorno, un hábitat donde los signos que representan la realidad se convierten en la realidad misma. Creo firmemente que Internet construye nuevos parámetros en los cuales la mente y las emociones se pueden reencontrar, a través del juego de auto-reinvención alrededor del intercambio de la palabra textualizada con los semejantes. Ahora bien, cabría preguntarse qué es lo semejante.

Hoy, como nunca antes, la gente ha comenzado, a ejercitar su derecho a expresarse y crearse a sí misma. La computadora permite desplegar al ego en, y desde, diversas posiciones del sujeto, mostrándolo como una entidad situacional multi-genérica, polimorfa, fragmentaria, conyuntural y fuera de todas las restricciones normativas y, es por ello, que constituiría un ámbito propicio para dar rienda suelta a la creatividad y la imaginación, en sí, a la liberación de espacios psicológicos que yacían ocultos en el encierro de la racionalidad.

Una de las exponentes más influyentes de esta perspectiva, es la Doctora en Psicología y Sociología del MIT, Sherry Turkle quien a fines de los noventa estudió las relaciones entre la comunicación a través de Internet, y la construcción y despliegue de las subjetividades en el contexto de una interpretación posmoderna. Turkle afirma en su artículo de la influyente revista Wired del año 1996: Who Am We? que el contexto actual es “la historia de la erosión de las fronteras entre lo real y lo virtual, lo animado y lo inanimado, el yo unitario y el yo múltiple, que ocurre tanto en los campos científicos avanzados como en los modelos de la vida cotidiana”.

Según ella, la interacción con el ciberespacio nos permite jugar con múltiples identidades o posiciones subjetivas. Las personas crean y recrean su identidad en la computadora, entendida ésta como “una herramienta, como un espejo y como una fuga a un mundo a través del espejo de la pantalla”. Según Turkle, asi como en el sistema operativo Windows®, nuestra mente se despliega a través de múltipes ventanas símbólicas. Para ella, el viejo sistema operativo DOS era la representación computacional del pensamiento moderno ya que se ejecutaban “órdenes secuenciales” a través de una “línea de comandos” de texto que servían para “ejecutar programas” de a uno por vez y que no admitían ningún tipo de error sintáctico. ¿Qué decir pues si agregamos la conectividad que nos brinda la Internet permitiéndonos comunicarnos los unos con los otros?

Estoy totalmente convencido de que en un mundo donde la gente recurre a la auto-medicación de calmantes, antidepresivos, hipnóticos, sedantes, tranquilizantes, psico-estimulantes, ansiolíticos, psicotrópicos y neurolépticos, para poder tener una vida razonablemente plena, Internet se transforma en un verdadero refugio psicológico abierto a la transformación liberadora. Este tipo de comunicación invita a una comunicación no responsable o liberada, donde el usuario puede hablar de sí mismo, reinventarse, y crear su propia historia, sea esta real o ficticia, pero siempre útil como conector y amplificador de apertura interior.

Encuentro este tema fascinante, po eso de seguro, continuaré escribiendo sobre él …

Notas basadas en mi libro La Red y el futuro de las organizaciones. Más conectados…¿Más integrados?