Entrevista a un compañero espiritual, el maestro Dokushô Villalba

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Jesús Quintero (El loco de la colina) entrevistó ayer a mi amigo el maestro zen Dokushô Villalba, en su programa de televisión Ratones Coloraos que emite el Canal Sur TV. Es una entrevista muy interesante, dura 17 minutos y más que vale la pena.

Con Dokushô hoy compartirmos la hermosa responsabilidad de poblar el blog http://planetaconciencia.blogspot.com/ con contenidos que contribuyan a despertar la conciencia y la responsabilidad en un mundo que necesita cambiar para despertar. Dokushô recientemente publicó el libro Zen en la plaza del mercado. Espero les agrade. Como siempre diré, Dokushô, muchas gracias, por tus palabras de sabiduría en estado puro.

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De lo estructural a lo fluido: mi visión de la realidad

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A lo largo de muchas generaciones, nos hemos acostumbrado a pensar, sintética y esquemáticamente, en términos de un mundo de cosas separadas, dispuestas en un espacio independiente. Así, hemos dado por sentado que estas cosas independientes “se causan” entre sí, “se influyen” recíprocamente a medida que “se desplazan” por el espacio y atraviesan una serie de estados estáticos de cambio. La ciencia se ha limitado a descubrir “cosas” substanciales por definición, cuidadosamente divididas las unas de las otras, lo que “explica” el mundo de lo “real”. El idealismo las denomina ideas y el materialismo las llama partículas elementales. Partimos de la hipótesis de que nuestro mundo, es una estructura formada por “ladrillos” sólidos de muchas formas y tamaños, totalmente independientes del observador, de nosotros mismos; entendemos que cada concepto que representa uno de dichos ladrillos, su relación con los demás o su dinamismo, excluye definitivamente su opuesto o su negativo.

Fluidez
Las formas y representaciones de estos ladrillos son fijas, mutuamente excluyentes y, en consecuencia, inmutables. Presuponemos que los cambios tienen lugar, cuando una “cosa” se convierte en “otra”. El modo en que experimentamos y medimos el tiempo, consiste en dividirlo en momentos computables, cada uno de los cuales está separado, aunque de una manera abstracta, es idéntico a los demás, por muy grandes o infinitamente pequeños que querramos hacerlos.

Toda conceptualización es, en última instancia, parcial. Desde que Internet empezó a propagarse, una nueva visión de la realidad cada vez más difundida, se está ocupando de comprender una red sin costuras de movimiento y cambio ininterrumpidos, una red llena de ondulaciones, olas, vibraciones y ondas estacionarias. Se trata de la trama de la vida en la que el observador es, en sí mismo, función y parte de ella, la cual nunca se detiene, jamás se vuelve sobre sí misma y ninguno de sus modelos, de los que podemos tener instantáneas conceptuales, es real en el sentido de permanente.

Los objetos y los acontecimientos son sólo formas y fases, que duran lo suficiente bajo una forma general y reconocible para que los consideremos unidades. Kevin Kelly dijo alguna vez que “no hay nada que encontrar en la colmena que no pertenezca a una abeja. Sin embargo, en una abeja nunca se encontrará la colmena”. Así es la realidad; eso es lo que somos: participantes activos de una realidad estructuralmente abierta y organizativamente cerrada, tan inconmensurable como inteligible.

Todo lo compuesto está sometido al cambio. Las propiedades de la partes, de los elementos constitutivos de los fenómenos de la realidad, no tienen propiedades intrínsecas. Son efectos de causas que no consideramos, y por ello, sólo se pueden concebir desde el contexto del todo, a través de un pensamiento más contextual que objetual. El proceso y los cambios marcan la dinámica fundamental de la realidad y por eso el conocimiento de un sistema es siempre incompleto.

Como en una improvisación de jazz, la organización es coherente, aunque la sorpresa es inevitable. Pero ¿si todo está conectado con todo lo demás, cómo se puede llegar a explicar algo? La explicación es mostrar cómo las cosas se relacionan con todo. Las propiedades de una parte surgen de la manera en que están relacionadas con las propiedades de otras partes y ese vínculo no es lineal, es integral.

Comportamientos oscilatorios, caóticos, auto-organización, “criticalidad”, “meta-estabilidad”, múltiples estados de equilibrio dinámico, multiplicidad de escalas acopladas, retroalimentaciones positivas, histéresis, aleatoriedad, son el repertorio no lineal del movimiento de la realidad tal como la interpreta. No se puede esperar explicar las propiedades de ninguna parte a menos que se acepten explicaciones aproximadas, elucidaciones que encarnan la limitación de estar tomando en cuenta algunas de las interconexiones pero no todas. La pluralidad y la incerteza son inherentes al comportamiento integrado de lo real.

El movimiento de la “realidad objetiva”, la pluralidad de percepciones, los puntos de vista y las diferentes “intencionalidades” u objetivos de los actores participantes disfrazan el contorno de lo real y nos brindan la constatación de que no hay ninguna verdad permanente, no hay una verdad absoluta en el sentido de una identidad entre la descripción y la cosa descripta. Toda verdad no es más que un punto de vista. La función de la cognición sirve para organizar el mundo de la experiencia del sujeto adaptativamente y no para describir una verdad o realidad ontológica objetiva.

Nos confundimos cuando pensamos que el conocimiento es una descripción objetiva del mundo exterior y no entendemos que este no es más que la operacionalización de la supervivencia.

Algo está sucediendo. Estamos aprendiendo a percibir totalidades, a vislumbrar la dimensión global y local de la realidad (simultáneamente). Una nueva cosmovisión que integra el vínculo entre la naturaleza y el ser humano está surgiendo. Así interpreto yo la realidad.

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