Humanismo y Conectividad

← →

Zen Juan de la Cruz

Martes 19 Agosto, 2008 · 3 comentarios

Para venir a gustarlo todo,
no quieras tener gusto en nada.
Para venir a saberlo todo,
no quieras saber algo en nada.
Para venir a poseerlo todo,
no quieras poseer algo en nada.
Para venir a serlo todo,
no quieras ser algo en nada.
Para venir a lo que no gustas,
has de ir por donde no gustas.
Para venir a lo que no sabes,
has de ir por donde no sabes.
Para venir a poseer lo que no posees,
has de ir por donde no posees.
Para venir a lo que no eres,
has de ir por donde no eres.
Cuando reparas en algo
dejas de arrojarte al todo.
Para venir del todo al todo,
has de dejarte del todo en todo.
Y cuando lo vengas del todo a tener,
has de tenerlo sin nada querer.

San Juan de la Cruz (Subida al Monte Carmelo)


Categorías: Conciencia Integral
Etiquetado: , , , , ,

3 respuestas hasta el momento ↓

  • adriana apoletta // Miércoles 20 Agosto, 2008 a 8:11 pm | Responder

    Mi adoración por los místicos cristianos me ha hecho pensar en la fusión indisoluble entre arte, servicio y espiritualidad que desprenden estas notables personalidades que alcanzaron los niveles más sublimens de la evolución.
    De ellos se debería hablar más, ya que son modelos de bondad y sus vidas y escritos expresiones de auténtica “belleza”.

    Un abrazo
    Adriana

  • Andres Schuschny // Jueves 21 Agosto, 2008 a 5:39 am | Responder

    Adriana,
    Ignacio de Loyola, Santa Teresa de Ávila, Teresa de Jesús, San Francisco de Asis, Meister Eckhart, San Juan de la Cruz y el propio Jesus, son notables ejemplos de la más alta espiritualidad que puede alcanzar el ser humano. Asimismo, siempre me fascinaron los primeros cristianos y los esenios, la secta iniciática en la que participó Jesus. Todos ellos tuvieron su encuentro con lo que dieron en llamar como Dios, a partir de sus propias prácticas y del sendero de vida que siguieron. A mi me encanta citarlos pues estoy convencido de que los caminos a la iluminación son múltiples y no están circunscriptos a una escuela en particular. Ese sentido de unidad de sentido en la diversidad de práctica me parece el elemento fundamental del diálogo interreligioso y la base para que se geste la unidad entre los pueblos. No te parece?
    Muchas gracias por tu comentario
    un abrazo
    Andres

  • adriana apoletta // Jueves 21 Agosto, 2008 a 2:54 pm | Responder

    Si Andrés.El diálogo interreligioso nos beneficia enriqueciéndonos con nuevas miradas. Y finalmente llegamos a las mismas experiencias espirituales con diferente forma.
    Siempre les digo a mis alumnos, que es bueno criar a los hijos dentro de un marco religioso no fundamentalista sino facilitador de la esperanza y los valores humanos, acorde a la cultura en la que uno se mueve.Y más allá de las modas New Age en las que es más “cool” pertenecer al budismo o profesar alternativamente algún credo grupal, creo que las religiones tradicionales en su marco referencial, con sus vidas comunitarias, aportan una estructura sólida para que un ser humano emerja socialmente como alguien comprometido con la realidad individual y grupal.
    El otro día escuchaba al rabino Bergman con la presentación de su nuevo libro, en donde manifestaba que la resolución de nuestras tensiones como sociedad era espiritual, siendo este el punto de partida para comenzar a instituir las virtudes ciudadanas que nos permitan la constitución de valores como nación.

    Creo que la función social de los pensadores religiosos es importante como visagra entre la tierra , el hombre y el cielo.
    Un abrazo
    Adriana

Dejar un comentario