Internet como refugio psicológico: Sistemas culturales conectados

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Internet como refugioLa cultura es el factor facilitador a través del cual los seres humanos en comunidad construimos y nos adaptamos al medio ambiente. Sin embargo y dado que la cultura se transforma en significado compartido puede tender a enclaustrarnos en una visión demasiado estática de la realidad. Además, en casi todo colectivo humano cualquier “cultura que nos sea la propia” tiende a percibirse como errada e incapaz de proporcionar una verdadera visión de los valores y de la misma condición de ser humano. ¿Existe una tal visión de la realidad que podamos atribuir como verdadera? Claro que no.

No podemos afirmar que existan verdades, sin embargo en un cierto nivel, tal vez muy básico, la cultura de cada comunidad nos brinda una visión del mundo que determina el patrón de interpretación de la realidad y crea una verdad que transforma en falso todo aquello que no participe de ella.

Todo nuestro acceso a la realidad está mediatizado por una relación comunicativa con nuestro entorno y es el entorno social al primero al que nuestra experiencia temprana accede. Siempre estamos inmersos en un sistema cultural. Una mutación en el sistema cultural que nos alberga supone una transformación ontológica, una transformación de las experiencias que vivimos y de las estructuras subjetivas y una transformación de las relaciones intersubjetivas.

La Red como tecnología cognitiva

¿Puede considerarse a Internet como un dispositivo o herramienta social capaz de incrementar nuestras habilidades cognitivas? ¿Transforma nuestra forma de ver el mundo? ¿Modifica la manera en que adquirimos conocimiento y por lo tanto, altera nuestros estados mentales? ¿Da lugar a nuevas formas de cognición, como por ejemplo, la cognición distribuida? ¿Es Internet una herramienta que amplifica el potencial psico-espiritual de los seres humanos?

La visión del mundo creada por la ciencia tradicional occidental, que es la visión dominante en nuestra actual cultura, cuando se aplica en su forma más estricta es incompatible con cualquier noción de espiritualidad. En un universo en el que solamente son reales las formas materiales, tangibles y mensurables, se considera que todas las demás modalidades de actividad, sean estas de carácter religioso o místico reflejan ignorancia, superstición, irracionalidad o inmadurez emocional. De esta manera, las vivencias directas de realidades espirituales son interpretadas como manifestaciones evidentes de perturbaciones mentales o, simplemente, de ignorancia. Ya muchas veces, me he referido a esto.

Es importante reconsiderar con nuevos ojos esta situación. Hace tiempo que debería haberse hecho una revisión de esto. Es importante reconocer la emergencia de experiencias espirituales y tratarlas adecuadamente, porque poseen un gran potencial positivo de crecimiento personal en los individuos.

Estoy convencido que Internet, la conectividad y la participación en las redes sociales puede fomentar prácticas viciosas o pueden transformarse en medios que faciliten un nivel de conciencia superior, que beneficie el desarrollo íntegro de la civilización. La conectividad a través de Internet crea un espacio sin cuerpo donde perderse de la realidad física y corporal; puede crear también un medio donde el constante flujo de información insustancial, hipnotice al usuario y lo haga regresar a formas de ser netamente reactivas y, por medio del juego y la pornografía, puede activar niveles emocionales e instintivos y sobre-desarrollar ciertos aspectos de la psiquis en detrimento de otros, impidiendo la integración coherente de los diferentes aspectos de la persona. Así, Internet puede contribuir a incursionar en una nueva fase de trascendencia, donde lo humano adquiere un nuevo significado, o, muy por el contrario, llevarnos a profundas formas de regresión psicológica.

Internet es el observatorio asequible que permite experimentar y darnos cuenta de nuestros múltiples yoes, y afirma que la predisposición a que se manifiesten esos yoes en las personas, no ocurre solamente en la Red sino que perdura en la vida real y que, en lugar de dejarse llevar por los variados aspectos del ego, la percepción de esta multiplicidad hace que la gente se indague más allá este. Así, las comunicaciones interpersonales mediadas por una computadora, ayudan a las personas a manifestarse, por un lado, más introspectivamente y, por el otro, a ser más abiertas o perceptivas en relación al prójimo ya que, al quedar protegidas por el anonimato, la apertura emocional se amplifica sin que la capacidad de razonar quede restringida.

En un mundo donde la gente recurre a la auto-medicación de calmantes, antidepresivos, hipnóticos, sedantes, tranquilizantes, psico-estimulantes, ansiolíticos, psicotrópicos y neurolépticos, para poder tener una vida razonablemente plena, Internet se transforma en un verdadero refugio psicológico abierto a la transformación liberadora. La comunicación a través de la Red facilita la conexión con personas desconocidas, que se asisten mutuamente para liberar las barreras y restricciones con la otredad y, nos hacen, más concientes de nuestros yoes ocultos.

La interacción en línea permite a las personas pensar, escribir, explorar y hablar con uno mismo a través de diferentes discursos transmitidos al otro. Los encuentros digitales tienen las mismas eventualidades o riesgos que los encuentros presenciales, la diferencia es que hay más espacios donde poder esconderse y, aunque parezca paradójico, esos rincones abren puertas hacia un mayor nivel de apertura y auto-conocimiento. Las relaciones interpersonales, a través de la pantalla, dan lugar a la indagación transpersonal de los muchos que somos, a través de uno mismo. Ser otros puede ser nuestro único sueño, nuestro especial refugio; buscar con desesperación lo que no somos, ese es el secreto del arte y del amor, pulsiones esenciales que nos llevan a enlazarnos con nuestros semejantes.

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Música onomatopéyica

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Extraño video realizado por los chicos de Neurosonics Audiomedical Labs Inc., en el video aparece el colectivo Scratch Perverts, Foreign Beggars, Stig Of The Dump, Dr Syntax, Will Clarke y Will Cohen.


Fuente: Alt1040

Sublimes resultados de una larga exposición

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Fuente: Serendipia en Flickr Gracias a los excelente fotógrafos: Toni_v, Andreas Nellas, Andwhynot, Justin Kern, Markus Bahlmann, Salbjörg Rita Jónsdóttir, Jason Theaker, Te-Wei Liu, Laura Dyszynski, John A Ryan, Robert Orthen, Agus Sutanto, Mohammed Al-Nasser, Patrick Smith.

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Principios para las empresas socialmente éticas: diseño ético

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  1. ¿Ayuda la iniciativa a la gente a disponer mejor de su tiempo?
  2. ¿Fortalece y promueve las relaciones entre las personas?
  3. ¿Tiene la iniciativa una misión clara y socialmente benéfica (o si no hay claridad acerca de esto, posee una trayectoria la empresa que vaya en dirección a lo socialmente responsable)?
  4. ¿Produce más para la comunidad/sociedad/medio ambiente de lo que toma, incluyendo una distribución balanceada entre las ganancias y la reinversión social?
  5. ¿Es la iniciativa y sus subproductos y resultados sostenible en el largo plazo?
  6. ¿Son las labores que realiza transparentes, incluyendo los productos, procesos y sus consecuencias? ¿Considera en los procesos la protección y mejoramiento social y ambiental?
  7. ¿Es a lo menos neutral para la gente que no emplea el producto de la iniciativa? (es decir: no reduce los recursos de los no usuarios)
  8. ¿Es el resultado del proceso de acumulación que produce socialmente positivo?
  9. ¿Reduce las barreras de acceso? ¿Hace que las cosas sean más simples o fáciles de usar? ¿Es accesible en un sentido amplio?
  10. ¿Posee barreras a la entrada o salidad injustificadas o artificiales?
  11. ¿Respeta los derechos humanos y la cultura en la que la iniciativa opera? ¿Valora la diversidad?
  12. ¿Produce confianza y da lugar a la colaboración?
  13. ¿Promueve lo socialmente positivo, el uso sostenible de la información y los datos que genera?
  14. ¿Provee o utiliza medios para el intercambio apropiados a su contexto?

Algunos elementos a ser considerados incluyen:

  1. ¿Apalanca y/o facilita la apropiación local y el desarrollo económico?
  2. ¿Es escalable?
  3. ¿Es aplicable a diferentes contextos o sectores?
  4. ¿Es culturalmente adaptable?
  5. ¿Sigue las mejores prácticas basadas en el diseño centrado en el usuario?

Fuente: Kashklash.net

La Declaración de Berlín sobre acceso abierto al conocimiento en ciencias y humanidades

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El siguiente es el texto de la versión autorizada al español* de la “Declaración de Berlín”, aprobada el 22 de octubre de 2003, por representantes de varias instituciones europeas, convocados por la Sociedad Max Planck:

Prefacio

La Internet ha cambiado fundamentalmente las realidades prácticas y económicas relacionadas con la distribución del conocimiento científico y el patrimonio cultural. Por primera vez en todos los tiempos, la Internet nos ofrece la oportunidad de construir una representación global e interactiva del conocimiento humano, incluyendo el patrimonio cultural, y la perspectiva de acceso a escala mundial.

Quienes firmamos este documento, nos sentimos obligados a considear los retos de la Internet como medio funcional emergente para la distribución del conocimiento. Obviamente, estos desarrollos podrán modificar de manera significativa la naturaleza de hacer la publicación científica, lo mismo que el actual sistema de certificación de la calidad.

En concordancia con el espíritu de la Declaración de la Iniciativa sobre Acceso Abierto de Budapest, la Carta de ECHO y la Declaración de Bethesda sobre Publicación para Acceso Abierto, hemos redactado la Declaración de Berlín para promover la Internet como el instrumento funcional que sirva de base global del conocimiento científico y la reflexión humana, y para especificar medidas que deben ser tomadas en cuenta por los encargados de las políticas de investigación, y por las instituciones científicas, agencias de financiamiento, bibliotecas, archivos y museos.

Metas

Nuestra misión de diseminar el conocimiento será incompleta si la información no es puesta a disposición de la sociedad de manera expedita y amplia. Es necesario apoyar nuevas posibilidades de diseminación del conocimiento, no solo a través de la manera clásica, sino también utilizando el paradigma del acceso abierto por medio de la Internet. Definimos el acceso abierto como una amplia fuente de conocimiento humano y patrimonio cultural aprobada por la comunidad científica.

Para que se pueda alcanzar la visión de una representación del conocimiento global y accesible, la Web del futuro tiene que ser sustentable, interactiva y transparente. El contenido y las herramientas de software deben ser libremente accesibles y compatibles.

Definición de una contribución de acceso abierto

Para establecer el acceso abierto como un procedimiento meritorio, se requiere idealmente el compromiso activo de todos y cada uno de quienes producen conocimiento científico y mantienen el patrimonio cultural. Las contribuciones del acceso abierto incluyen los resultados de la investigación científica original, datos primarios y metadatos, materiales fuentes, representaciones digitales de materiales gráficos y pictóricos, y materiales eruditos en multimedia.

Las contribuciones de acceso abierto deben satisfacer dos condiciones:

1. El(los) autor(es) y depositario(s) de la propiedad intelectual de tales contribuciones deben garantizar a todos los usuarios por igual, el derecho gratuito, irrevocable y mundial de acceder a un trabajo erudito, lo mismo que licencia para copiarlo, usarlo, distribuirlo, transmitirlo y exhibirlo públicamente, y para hacer y distribuir trabajos derivativos, en cualquier medio digital para cualquier propósito responsable, todo sujeto al reconocimiento apropiado de autoría (los estándares de la comunidad continuarán proveyendo los mecanismos para hacer cumplir el reconocimiento apropiado y uso responsable de las obras publicadas, como ahora se hace), lo mismo que el derecho de efectuar copias impresas en pequeño número para su uso personal.

2. Una versión completa del trabajo y todos sus materiales complementarios, que incluya una copia del permiso del que se habla arriba, en un conveniente formato electrónico estándar, se deposita (y así es publicado) en por lo menos un repositorio online, que utilice estándares técnicos aceptables (tales como las definiciones del acceso abierto), que sea apoyado y mantenido por una institución académica, sociedad erudita, agencia gubernamental, o una bien establecida organización que busque la implementación del acceso abierto, distribución irrestricta, interoperabilidad y capacidad archivística a largo plazo.

Apoyo de la transición al paradigma del acceso abierto electrónico

Nuestras organizaciones tienen interés en la mayor promoción del nuevo paradigma del acceso abierto para obtener el máximo beneficio para la ciencia y la sociedad. En consecuencia, intentamos progresar en este empeño

  • estimulando a nuestros investigadores/beneficiarios de ayuda a publicar sus trabajos de acuerdo con los principios del paradigma del acceso abierto.
  • estimulando a los depositarios del patrimonio cultural para que apoyen el acceso abierto distribuyendo sus recursos a través de la Internet.
  • desarrollando medios y maneras de evaluar las contribuciones de acceso abierto y las revistas electrónicas, para mantener estándares de garantía de calidad y práctica científica sana.
  • abogando porque la publicación en acceso abierto sea reconocida como factor de evaluazión para efectos de ascensos y tenencia académica.
  • reclamando el mérito intrínseco de las contribuciones a una infraestructura de acceso abierto mediante el desarrollo de herramientas de software, provisión de contenido, creación de metadatos, o la publicación de artículos individuales.

Nos damos cuenta de que el proceso de desplazarse al acceso abierto cambia la diseminación de conocimiento en lo que respecta a cuestiones legales y financieras. Nuestras organizaciones tienen el propósito de encontrar soluciones que ayuden a un mayor desarrollo de los marcos legales y financieros existentes, con el fin de facilitar óptimo uso y acceso.

Texto en inglés: http://www.zim.mpg.de/openaccess-berlin/berlin_declaration.pdf

Texto en español (pdf): http://www.geotropico.org/Berlin-I-2.pdf

Firmantes de la declaración: Aquí

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Nosotros y la tecnología

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Nosotros y la tecnologiaLas nuevas tecnologías no sirven si las personas no las entienden o, como suele ocurrir, les temen. Las mutaciones de las prácticas son siempre más lentas que las revoluciones de las técnicas. Por eso no se debe olvidar que los procesos tecnológicos, como los que doy testimonio en este blog, involucran ante todo a personas reales, quienes solemos ser los que demoramos, por problemas culturales u organizacionales, su adopción. Esta es la principal razón por las que hay tantas diferencias entre el “info-entusiasmo” y los predicamentos de que las tecnologías van a cambiar al mundo, de la realidad cotidiana a la que nos enfrentamos, a veces tan desoladora.

Más importante que centrarse en las tecnologías en sí mismas, es focalizarse en su uso y manejo, y que, la información, los que la producen y usan, sean puestos dentro de un contexto social, evitando los excesivos entusiasmos tecnológicos de la novedad por la novedad misma.

Este es el concepto más importante que no debe dejarse de lado, para que cualquier implementación basada en el uso de tecnologías, redes sociales, redes inalámbricas, o lo que fuera, realmente funcione. Está en cada uno de nosotros el uso que le damos a la tecnología y queda claro que es la gente, y no ésta, la que da forma y figuración al futuro.

Si queremos un mundo mejor, usemos las herramientas que tenemos a disposición: Internet, las tecnologías inalámbricas, la Web 2.0, las tecnologías 3G o lo que sea. Si ya sabemos usarlas, nuestra responsabilidad es capacitar a los demás y mostrar el enorme potencial transformador-comunicador que estas tienen. Si no sabemos usarlas, pero sabemos que allí están, deberíamos superar los temores e ir en busca de quien pueda ayudarnos. Al fin y al cabo, todos aquí estamos para colaborar, para compartir, para aprender el uno del otro. Las tecnologías aquí están, cada vez más omnipresentes, cada vez más transparentes, cada vez más disponibles. Está en cada uno de nosotros aprovecharlas; qué sugestiva oportunidad tenemos!!!

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La realidad es un acuerdo

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La realidad es un acuerdoLa base de nuestra formación y disciplinamiento cultural ha consistido en un contrato social, en el que concordamos en descripciones específicas. Desde que nacemos nos sometemos a un proceso de enculturización que, implacablemente actúa sobre nosotros como un proceso de normalización disciplinaria que empieza en la relación que entablamos con nuestros padres, los medios de comunicación y las instituciones educativas y la sociedad en general.

Lo que llamamos “la realidad”, con frecuencia no es otra cosa que descripciones concurrentes sobre las que todos coincidimos producto de ese proceso. Todo sistema racional se funda en premisas fundamentales aceptadas a priori, aceptadas porque fueron impuestas, aceptadas porque sí, aceptadas porque a uno le gustan, por comodidad o porque simplemente las aceptamos. Los niños reconocen al mundo con pocas percepciones conceptuales, hasta que les enseñamos a ver las cosas de forma tal que correspondan con la descripción en la que todo concuerda.

Pareciera que crecer necesariamente implica aprender una descripción del mundo machacada en nuestras cabezas por nuestros padres, maestros, amigos, la escuela, los medios de comunicación, la costumbre, etc. …

La realidad así se convierte en un acuerdo que, porqué no, puede asentarse en una cadena de falsedades sobre las que se asiente el status quo.

El mundo que ese acuerdo de la razón quiere sostener, es un mundo creado por una descripción y sus reglas (dogmáticas), las cuales aprendemos a aceptar, resguardar y defender a rajatablas, sin cuestionar. Así, la sociedad se sostiene en una visión acordada, que por su propia construcción, nos consagra el acceso a fragmentos y trozos dispersos de la realidad. ¿Te acordás de la caverna de Platón? Esa cueva es la matriz mental que nos impone la cultura que nos moldea. Te preguntaste alguna vez ¿quién se beneficia de todo esto?

Desde ese acuerdo tácito, no hemos sido aún capaces de comprender la totalidad que nos circunda, ni de vernos como responsables de la propia realización del mundo. ¿Por qué sucede esto? ¿Por qué no percibimos esa mecanicidad que nos mueve? ¿Por qué nos atamos a una forma de pensar que, cuando reflexionamos, encontramos inviable, incoherente y carente de toda posible sostenibilidad? ¿Se puede trascender esa matriz cultural que nos tiene amordazados? ¿Se podrá cambiar ese acuerdo tácito que la mayoría asumimos como realidad? ¿Cuál es la masa crítica de gente que se necesita para que ello ocurra? ¿Es posible pegar el salto cuántico que nos permita realizar un cambio verdadero en el ser humano se beneficie del desarrollo y no al revés? De eso se trataría el verdadero cambio de paradigma que me gustaría testimoniar. Bueno, como siempre me quedo con más preguntas que respuestas.

Civilización y confusión

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Notable y breve reflexión del fallecido líder de los indios Creek, Phillip Deere, que hace reflexionar sobre lo confundida que está la sociedad de hoy y lo alejada que está de la vida natural-esencial.

Nótese que el video y la reflexión fuerno hechos en 1979. Hoy, ya estamos en el horno, como se dice en mi país. El mundo está desbocado en una borágine consumista que nos está conduciendo al desastre socio-ambiental. Aprovechemos las crisis, las de hoy y las muchas que vendrán para darnos cuenta. Es vital tomar conciencia de la necesidad de promover un cambio civilizatorio de gran trascendencia.

Fuente: Visto en Ser pensador.

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