A través del excelente sitio Ecology of Education me he enterado del reciente estudio publicado por el MIP Press: The Future of Learning Institutions in a Digital Age, realizado por Cathy N. Davidson y David Theo Goldberg junto con Zoë Marie Jones. Se trata de una investigación acerca de cómo la Web está transformando el aprendizaje a través de la interactividad conectada y la cooperación. Entre las páginas 26 y 35 del estudio se sugieren 10 interesantes principios fundamentales para el futuro de las institucio,nes que aprenden. Me tomé el atravimiento de realizar la siguiente traducción resumida de los mismos:
Auto-aprendizaje
El auto-aprendizaje ha florecido, no es novedad. El descubrir las posibilidades de las búsquedas en línea es una habilidad que hoy ya desarrollan los niños desde la primera infancia hasta los más adultos.
Estructuras horizontales
Dada la variedad y el volumen de información disponible y la ubicuidad de acceso a las fuentes de información y recursos, la estrategia de aprendizaje se desplaza de un foco sostenido en la información como tal y su memorización hacia la forma de encontrar fuentes confiables. Ellos no hace más responsables a la hora de depurar nuestras búsqueda. Vamos, del aprender, al aprender cómo, de los contenidos per se, al proceso.
De la presunta autoridad a la credibilidad colectiva
El aprendizaje se está desplazando de la cuestión de autoridad del conocimiento a la de la credibilidad de lo conversado. Una parte importante del futuro del aprendizaje es la elaboración de métodos comunitarios para distinguir las buenas fuentes de conocimiento de las que son cuestionables. . . Nos estamos moviendo hacia un modelo de colaboración interdisciplinaria y de entornos de creación y aprendizaje de conocimiento colectivos. Los problemas que tenemos por delante suponen el abordaje multidimensional y complejo y su resolución no puede ser realizada por una sola disciplina.
Pedagogía de-centrada
En las escuelas secundarias y de educación superior, muchos profesores se han abocado a limitar el uso de las formas colectivas y las fuentes de conocimiento elaboradas en colaboración. Esta es una actitud pseudo-intelectual patética de reacción a una forma de conocimiento relativamente nueva, a un fenómeno mundial de proporciones épicas. . . Quienes se dedican a enseñar, hoy, debería adaptarse y adoptar un planteamiento más inductivo basado en una pedagogía colectiva que aproveche todo el potencial esta instancia epocal.
Aprendizaje enREDado
El poder de diez personas trabajando interactivamente casi siempre supera al de uno tratando de sacar provecho de los otros nueve.
Educación de código abierto
El aprendizaje enREDado se sostiene profundamente y está entrelazada con la trama de la cultura del código abierto (digo yo, del Remizado). Una cultura en cuyo ethos se busca compartir, una cultura abierta y libre, abierta a la creación de sí misma, abierta en sus procesos de producción, en sus productos y sus contenidos. La mejor de algo emerge cuando todos puede acceder a ello y contribuir a potenciarlo libremente.
En la medida en que el aprendizaje individualizado siga siendo dependiente de un régimen social basado en los derechos de autor y la protección intelectual y la privatización de los contenidos, la red de aprendizaje se verá limitada por su propia lógica. El aprendizaje individualizado tiende a ser abrumadoramente jerárquico: uno aprende de un maestro o de expertos sobre una base abrumadoramente protegida de derechos de autor. El aprendizaje en red es de igual a igual, más aún de muchos a muchos.
Pensar el aprendizaje como si de conectividad y la interactividad se tratase
La conectividad y interactividad digital ha hecho posible la creación de numerosas redes sociales y el resultado más elevado de estas es dar lugar al aprendizaje conjunto. En las redes sociales sus miembros se apoyan y sostienen mutuamente, se obtiene y amplía el espectro de contenidos a través de los aportes, contribuciones y productos de los demás. Los desafías no se plantean en forma individual, sino colectivamente y el apoyo mutuo redefine y resuelve la frustración del aislamiento.
Aprendizaje permanente y/o continuo
Es evidente que desde el punto de vista de la participación comunitaria el aprendizaje es un punto de llegada. El proceso de aprendizaje es para toda la vida.
Movilizar las instituciones de aprendizaje como se mueven las redes
La cultura enREDada y las prácticas de aprendizaje conectado sugieren que pensemos a las instituciones, como redes movilizadas en sí mismas. Las redes permiten una movilización que se destaca por la flexibilidad, la interactividad y los resultados (descontrolados).
Escalabilidad flexible y Simulación
El aprendizaje enREDado se facilita y debe seguir siendo abierto a diferentes escalas de las posibilidades de aprendizaje. Desde lo pequeño y local hasta el más amplia y largo alcance. Todos los niveles, todas las circunscripciones, todos los dominios son capaces de contribuir a las materias, la formación de conocimientos y su creación. Las nuevas tecnologías permiten que pequeños grupos, cuyos miembros están distanciados físicamente, puedan aprender juntos y en colaboración mutua.
Con estupor he recibido la lamentable noticia de que la Cámara Argentina del Libro procesa al profesor Horacio Potel por mantener los sitios www.heideggeriana.com.ar , www.nietzscheana.com.ar y www.jacquesderrida.com.ar. En estos sitios se pueden obtener textos de Heidegger, Nietzsche y Derrridá de manera gratuita y en lo personal han sido una importantísima herramienta de consulta durante varios momentos de mi vida.
Heideggeriana.com.ar
La Cámara Argentina del Libro pretende que este profesor cierre estos sitios tan útiles para todos los pensadores de habla hispana simplemente porque supone que por culpa de estos sitios las ventas de los libros de estos filósofos disminuyen y que las editoriales pierden dinero. Hace poco estuve en Buenos Aires y me compré varios libros de filosofía, entre ellos uno de Heidegger, porque en Chile su valor es prohibitivo y sólo puedo leer sus textos a través de estas páginas web que contienen apenas lo esencial de la obra de los pensadores. Ya no soy estudiante de mi inconcluso($) postgrado, por lo que no tengo acceso a las bibliotecas de las universidades.
Las palabras ‘pensador’ y ‘latinoamericano’ puestas juntas describen muchas veces a un marginal que por alguna compulsión renuncia a un sinnúmero de comodidades –como tener hijos, muchas veces –y que se vale de estas herramientas gratuitas para nutrir su pensamiento. Temo que cierren la biblioteca de Providencia que me permite permanecer medianamente actualizado en lo que a literatura de ficción de se refiere. Hace poco leí la novela “Sangre como la mía” de Jorge Marchant Lazcano gracias a un préstamo de esa biblioteca, hasta donde hemos hablado, el escritor no consideró que mi lectura fuera un atropello a sus derechos y se mostró complacido de que la leyera.
Las cámaras –de comercio, del libro, de lo que sea –no están en el mundo para defender el bien común sino para defender los intereses de determinados sectores de la producción, que tienen todo el derecho y muchas veces el deber de defender sus intereses, pero ¿cómo este profesor puede atentar en contra del interés editorial de una manera tan grave? Los intereses del sector editorial argentino están chocando en contra de la difusión de la Filosofía, o sea en contra del bien común. Los sitios del profesor Potel no sólo tienen una utilidad en Argentina; yo soy un usuario frecuente de los mismos desde Chile y casi todos quienes se relacionan con la filosofía los consultan.
La gran falacia capitalista es que el lucro de unos pocos coincide con el bien común debido a la teoría del chorreo o rebase. Es lo que Milton Friedman no pudo vendernos e instaló en mi país con ayuda de una dictadura militar de la que aún cargamos con sus fantasmas. Las ideas de Friedman son también la causa de la actual crisis económica: una prosperidad para pocos que cada vez es más excluyente, al punto de excluirnos a casi todos.
Jacquesderrida.com.ar
El sistema no me conviene, hablo en primera persona porque hablo por mí, que constantemente oscilo entre la escasa ganancia y ninguna ganancia. No sé si mis lectores estarán de acuerdo conmigo y prefieren que se custodie el interés editorial –interés de grandes editoriales, no de nuestras heroicas pequeñas editoriales –por sobre la posibilidad del acceso de muchos a la Filosofía. No digo de todos, porque la gran mayoría de analfabetos funcionales de mi país tampoco son capaces de leer el contenido de estos sitios ¿será acaso la hora de devolver a los estados su poder estatal perdido para que por fin alguien custodie el bien de todos nosotros? Como anarquista, la sola idea de ceder poder a las instituciones me es especialmente repulsiva, sin embargo, para aquellos que amamos las libertad ya no es el Estado la principal amenaza sino estas empresas, de estos señores que quieren extraernos hasta el último céntimo y que quieren que ni siquiera osemos leer a Nietzsche, Heidegger o Derridá sin pagar.
Mi propia novela “Perversa Señal” estará disponible en forma gratuita por unas semanas en http://stores.lulu.com/belcebua modo de protesta y apoyo de estos sitios. Allí también está disponible el impreso por un modesto costo.
Hace unos días escribí una entrada difundiendo la Universidad del Pueblo, una incipiente iniciativa que le permitirá a todos aquellos angloparlantes interesados cursar, en forma casi gratuita, una carrera universitaria. Hoy les quiero presentar Academic Earth. Se trata de una institución/web site cuyo objetivo es facilitarle a cualquier persona “de la tierra” acceso a educación de clase mundial.
Se trata de un ecosistema educativo de uso amigable que le permite a cualquier usuario encontrar facilmente, interactuar y aprender a partir de cursos, seminarios y clases magistrales facitados en formato de video y realizados por los académicos más prestigiosos del mundo. El objetivo planteado de Academic Earth es brindar el mejor contenido educativo en un sólo entorno. Según comentan, tienen disponibles cientos de videos provenientes de las instituciones académicas más prestigiosas de los Estados Unidos, como el MIT, y las universidades de Stanford, Berkeley, Harvard, Princeton, Yale entre otras. Además, es posible bajar los video para verlos en todo tipo de dispositivos.
El sitio posee contenidos sobre los siguientes tópicos:
Ojala este tipo de iniciativa se replique o expanda para facilitar contenidos en todos los idiomas o se incorporen sistemas de subtítulado como los que viene incorporando, por ejemplo, Youtube. Al fin y al cabo, lo que esta idea nos vuelve a mostrar (una vez más), que para saber sólo hay que desearlo y estar motivado.
Fuente: Link recibido de Paco Villarreal
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Si bien el contenido del libro no está totalmente estructurado de manera dual, ni la presentación respeta el orden del libro, para facilitar la comprensión de los slides he optado, como se ha hecho en otras ocasiones, por biparticionar la presentación representando del lado izquierdo el orden tecno-económico-social del que venimos, el pasado aun presente. Llamenlo como les guste: la Modernidad, el orden tecno-industrial, el paradigma economico prevaleciente a lo largo del siglo XX o como lo deseen. Del lado derecho y sin que ello implique preferencia ideológica alguna, se da cuenta del nuevo orden (o mejor dicho desorden) de las cosas: el de la sociedad del conocimiento, la sociedad enREDada, el paradigma de la conectividad, o cual rótulo uds. deseen poner.
La presentación fue realizada con el aporte de numerosas personas que, sin saberlo, me facilitaron sus excelentes imágenes, muchas veces halladas por pura serendipia. Para ellos valga mi reconocimiento y agredecimiento.
Día a día estamos siendo testigos de inusitados cambios tecnológicos y transformaciones sociales que no tienen precedentes históricos; en todos los ámbitos; en todos los espacios imaginables una mediamorfosis comunicativa se proyecta y conmueve nuestra percepción de la realidad. Si algo nos está mostrando la Web 2.0 es que primera vez la palabra “posibilidad” tiene un verdadero significado, una verdadera resonancia de oportunidades sociales y culturales. Las tecnologías de información y comunicación, la TICs, están contribuyendo a transparentar la sociedad.
Transitamos de una fragmentada percepción, basada en la racionalidad instrumental, que supuso que “saber es poder” y por eso se buscó su apropiación, a una cosmovisión en que “saber más es el camino para ser más”. Creo fervientemente que en esto se juega el futuro de la humanidad. La Web 2.0 señaliza una orientación hacia donde nos dirigimos.
En mi libro La Red y el futuro de las organizaciones. Mas conectados…¿Más integrados?, he intentado mostrar cómo estamos trasladándonos de una economía en la que cada uno busca maximizar individualmente sus propia ganancia, es decir, de una economía egocéntrica, a una sociedad alocéntrica, que, en beneficio de la innovación y el cambio, acepta el proceso de destrucción creativa profesado por Joseph Schumpeter con el objetivo de minimizar la pérdidas de todos los jugadores intervinientes, promover la cooperación y la solidaridad. La inclinación hacia el prójimo como forma de acercarse a las profundidades de uno mismo.
Claro está que la conformación de un nuevo orden paradigmático que no ha logrado ser percibido con claridad por los todos, especialmente por quienes hoy tienen la responsabilidad de liderar este mundo, por los “dirigentes”, que llegaron a serlo, por gracias a la coacción de la ambición personal. Tampoco es posible afirmar que los beneficios de este nuevo orden estén llegando a todos los individuos de la sociedad. Las tecnologías de comunicación plantean nuevos y numerosos desafíos sociales y culturales. Aunque todos nos veamos afectados por su trama, no todos participamos de ella. Mucho se habla de la brecha digital, que se perfila entre quienes tenemos acceso a las redes de comunicación, sea por nuestro nivel socio-económico, nuestra capacidad, o la suerte, y aquellos que se encuentran totalmente excluidos de toda forma de acceso y no poseen las capacidades para hacerlo.
En mi libro La Red y el futuro de las organizaciones. Mas conectados…¿Más integrados? me planteé el objetivo de poner de manifiesto, cómo las nuevas formas de interacción comunitaria en la trama electrónica, las nuevas economías alternativas y las innovaciones tecno-sociales, están envueltas en principios y valores enraizados en una perspectiva psicológica integral, transpersonal de naturaleza espiritual, aunque ello suene escandaloso. Todos buscamos conectarnos con algo que vaya, como Internet, más allá de nosotros. Hoy, la gente quiere ser dueña de sí misma y para lograrlo utiliza el oxígeno en línea que le ofrece la Red.
¿Cuántos millones de seres están en este preciso instante en línea? ¿Cuántas personas cuando tienen un problema acude antes a Google que a su cura, su psicólogo, su maestro, amigo o gurú?
La sociedad está decisivamente viviendo un nuevo cambio de piel en que, a mayor ancho de banda, mayor es la intensificación del cambio cualitativo que comporta la conciencia de los seres humanos. Dentro de esta nueva sociedad, se gesta otro tipo de conciencia, donde los valores como la solidaridad y la capacidad de abrirse a compartir con el prójimo se exacerban por sobre valores basados en un punto de enfoque egocéntrico donde la codicia y el miedo bloquean toda tentativa de felicidad en comunión con el prójimo.
En primera aproximación, la exploración de valores espirituales centrados en el individuo, se contradice con una mirada orientada a lo otro, a lo colectivo; sin embargo, esa búsqueda de felicidad y autoestima de sí, se relaciona decisivamente, con una reunión que suscita el sentido de pertenencia y conexión con nuestros semejantes.
En definitiva, el desarrollo espiritual de las personas, algo tan íntimo y personal, suscita el sentido de pertenencia, involucramiento, honestidad, solidaridad y cooperación en mutuo beneficio con el prójimo y facilita el rescate de una dimensión ética intrínseca capaz de gestar aquellos cambios que el mundo de hoy imperiosamente necesita.
Por lo visto, el negocio del agua embotellada atraviesa un momento muy dulce, donde cada vez son más los restaurantes, bares y confiterías que ofrecen a sus clientes botellas que encierran lluvia de Tasmania, fluidos de un manantial de Canadá o de un glaciar de la Patagonia. La gran variedad de aguas que se distribuyen en los países desarrollados, procedentes de los cinco continentes ha hecho que algunos establecimientos hoteleros y escuelas de cocina organicen catas en las que expertos sommeliers enseñan a diferenciar las propiedades del agua que, según aseguran, tiene cuerpo y sabor.
Según explicó a la agencia EFE Steve Rowe de la empresa Wawali que distribuye una docena de marcas exclusivas de agua en España: “No es que la gente sea más rica, sino que está más dispuesta a gastar en productos de calidad, saludables y de diseño”. Explicó que las aguas “más caras y exóticas” son las que tienen mayor aceptación en España, donde esta empresa organiza catas en ciudades como Madrid, Barcelona, Bilbao o Valencia, para enseñar a distinguir entre marcas y a combinarlas adecuadamente con los alimentos.
El agua más exclusiva se bebe en Berverly Hills y es ingerida por millonarios y estrellas del celuloide donde pueden comprar una botella que lleva cristales de Swarosky y cuesta hasta unos 40 dólares (la botella de 375 ml, sin incluir gastos de envío).
Saciar la sed se ha convertido en negocio en una parte del planeta en la que se recoge el agua de lluvia o se extrae de remotos glaciares o manantiales naturales, mientras que en otra unos 1.100 millones de personas, es decir, más de una sexta parte de la población mundial, carece de acceso a este recurso de primera necesidad.
Hay sociedades “pobres” que tienen demasiado poco, pero me pregunto, ¿dónde está la sociedad “rica” que diga: ¡Paremos un poco!, ¡aunque sea un cachito! , ¡ya basta tenemos suficiente!
El esfuerzo que se necesita para este cambio nos impele a la acción individual responsable; a sustituir nuestros hábitos de consumo, a desconectarnos de la Red de marcas mundiales que nos mantiene atrapados en la hiposis consumista, a cambiar nuestra ciega búsqueda de confort por una exploración interna en busca de verdaderos y profundos significados. ¿Cuánto más feliz se es luego de consumir este agua? ¿Cuánto más felices podemos ser si destinamos más recursos y atención a ayudar a quienes más lo necesitan?
Son los ricos y famosos, los que nosotros transformamos en arquitipos y modelos de esta sociedad (hoy en parte enferma) los que deberían comenzar por dar el ejemplo; y nosotros tener la posibilidad de imitarlos en seguir el camino de la virtud en pro de un verdadero humanismo que nos haga más concientes de la realidad de todos quienes habitamos este planeta. Ojalá alguna vez pueda ser así…que así sea…
“Donde hay una necesidad hay un derecho y donde hay un derecho hay un deber”
Lo dice Howard Richards, profesor de la Universidad de Earlham, Indiana, un experto en economía solidaria. En un reportaje realizado por el diario Clarín de Argentina y que aquí transcribo, Richards afirma que se necesita “un pacto social para redistribuir las ganancias de una manera más justa y terminar con las desigualdades ya que el Estado no puede solo“.
Para el Dr. Richards, la economía solidaria “es una filosofía, una manera de definir la economía como un conjunto de instituciones que en la sociedad se da para atender a sus necesidades. Es una definición más social, más constructiva, y con más valores que lo que suele aparecer en los libros de ciencias económicas. Toda economía debe ser solidaria, el propósito debe ser que con la sumatoria de distintas instituciones que se desarrollan entre sí se llegue a al equidad, a la inclusión de todos“, aclara Richards en dicho reportaje.
“La economía solidaria suele identificarse en primer término con los micro-emprendimientos, promovidos en general por las agencias públicas y privadas, pero también con la industria recuperada, las cooperativas de trabajo y con lo que se llama comercio justo: la concientización de los consumidores para que compren a precios justos para que los trabajadores tengan buenos sueldos“.
Para Richards, uno de los principales problemas que enfrenta la economía actual es la de dar trabajo a todas las personas para achicar las brechas entre ricos y pobres y -lo más importante- acabar con la inequidad. “Alguien le tiene que dar empleo a todos. De alguna manera toda la gente debe tener su dignidad y lo necesario para vivir. Pero esto va más allá de que la gente tenga pan para comer y para vestirse. Necesitan dignidad y en nuestra cultura esto significa empleo. En otra cultura una persona sin empleo puede llegar a tener dignidad, pero en la nuestra no. La dignidad es una necesidad. Yo siempre digo que donde hay una necesidad hay un derecho y donde hay un derecho hay un deber“, señala.
¿Quién tiene el deber de que la gente tenga vida digna y trabajo? “Estamos aprendiendo que es un deber que tenemos que asumir entre todos. Ya nos dimos cuenta que el Estado solo no puede ser la garantía. Hubo un tiempo en el que el Estado como última autoridad, tenía la responsabilidad de organizar la sociedad de modo que todo el mundo tuviese empleo. Incluso hay leyes en casi todos los países industrializados en las que dicen que el Estado se compromete a la política de empleo pleno. Pero la verdad es que en la época de la globalización el Estado no puede solo“, resume en el reportaje.
¿La solución? “Tiene que haber un pacto social entre empresarios, Estado, activistas, tiene que ser una sumatoria de esfuerzos. La misma empresa tiene que verse como un buen ciudadano que aporta a la sociedad y no sólo busca el máximo de utilidades para sus accionistas. Y eso no es desconocer el papel social de la ganancia. Porque nadie sabe hacer funcionar una empresa sin contabilidad y nadie sabe hacer contabilidad si no hay un excedente –una ganancia- que la empresa produzca. Pero una vez que ese excedente existe, yo tengo, como accionista, que dedicarme a servir al prójimo y eso no estorba a los objetivos de la empresa. Hay que reciclar las ganancias, distribuirlas de una manera mejor. Esa es la gran solución al problema de Keynes para quien la sociedad de mercado es muy inestable y muy injusta porque hay una falla en la circulación del dinero que se para en algún punto y no permite llegar a la equidad“, explica Richards.
Este profesor, especializado también en estudios para la paz, subraya que estamos en una época de consensos y que hay que aprovecharla. “En el siglo pasado el capital ganó y los trabajadores perdieron. Ese fue el saldo del siglo XX, pero hoy en día la gente que ganó se da cuenta que no le conviene esa ecuación porque las diferencias sociales llevan a la delincuencia (sin ser inocente, porque muchos se dedican a la delincuencia porque les gusta, dice). Entonces, no le conviene la pobreza, la violencia ni la contaminación. Hoy todos sabemos que hay que solucionar los grandes problemas sociales y cualquier intento serio por superar estos problemas tiene que ser desde la economía solidaria, desde una alternativa positiva“, destaca.
Con este panorama, cada día más desolador, “el gran desafío es lograr una economía de mercado que no genere desigualdad y que incluya a todos“… “Hay muchas teorías sobre la ética, pero siempre llegan a dos puntos en común: qué haces con tu dinero y qué haces con tu tiempo. Y yo con mi tiempo y mi dinero estoy tratando de -como recomendaría Ghandi- reciclar las ganancias que me tocan para que sirvan para crear trabajo y dignidad para mis vecinos“.
Para todos aquellos que están interesados en realizar algún tipo de acción solidaria para ayudar a quienes más lo necesitan me permito proveerles la siguiente propuesta que no persigue ningún interés más allá del de ayudar.En todas las ciudades hay miles de edificios, cada uno de los cuales posee una tecnología organizativa que propongo sea utilizada con fines solidarios; me estoy refiriendo a los consorcios o condominios de propietarios e inquilinos. Mi propuesta es que una vez por mes cada departamento del edificio en el que usted vive contribuya voluntariamente con alguna especia, ya sean alimentos no perecederos (cuyo costo es despreciable en términos del presupuesto de muchas personas), ropa que ya no usan, juguetes, etc. y, si es posible, que entre los co-habitantes se elija un lugar para llevar dichas especies a quienes hoy lo necesitan.
Como esta tarea demanda cierto tiempo y esfuerzo (aunque no demasiado), es necesario que una persona emprendedora (que podes ser vos) se ofrezca a: (i) incentivar y llevar a cabo esta propuesta (que requiere un minimo de esfuerzo por parte de todos) y (ii) llevar lo que se logre acumular al lugar que se haya elegido en colaboracion con los inquilinos interesados en participar. Para facilitar la tarea, he redactado una carta que yo mismo utilizé cuando inicié este emprendimiento en mi porpio edificio y que les puede servir a Uds. como base para realizarlo.
En un principio uno se siente un poco expuesto frente a los vecinos, pero te puedo asegurar que el proyecto te producira enormes satisfacciones y que tus vecinos agredeceran poder ayudar mediante este nuevo canal de accion solidaria. Estacartaasí como un manual de procedimientos para llevar realizar el emprendimiento se pueden bajar desde esta misma página web. Obviamente, la carta puede ser modificada con toda libertad, solamente la pongo a disposición de ustedes para evitarles el trabajo de redactarla nuevamente. Lo importante es ayudar y actuar, el mundo de hoy lo requiere. Deben tener en cuenta que el éxito de esta idea se basa en que se haga rutinaria y que los co-habitantes traten de contribuir todos los meses con alguna ayuda.
Espero que esta propuesta sea de vuestro sincero agrado y desde ya estoy abierto a recibir cualquier opinion al respecto. Vale la pena probar y experimentar con esta simple propuesta y, si resulta exitosa en vuestros ámbitos, se la podrá proponer a parientes y amigos que viven en otros edificios.
Imaginense miles de edificios donde viven personas como nosotros ayudando (aunque sea en grado mínimo) a los tantos miles que lo necesitan.
Verdad Número Dos: Reducir la Brecha Digital sería la única manera de lograr que la globalización actúe en favor de los más pobres.
Verdad Número Tres: La consecuencia de no reducir la Brecha es el terrorismo.
Verdad Número Cuatro: La reducción de la Brecha Digital tiene que ver, fundalmentalmente, con el empoderamiento, es decir, con promover el uso de las nuevas tecnologías para dar poder a los más pobres así como hoy da poder a los más ricos.
Verdad Número Cinco: Reducir la Brecha Digital es la única manera de hacer sostenible el crecimiento de los mercados a nivel mundial.
Verdad Número Seis: Los líderes del mundo, de cualquier sector que se trate, ya sean del mundo de los negocios, el sector público, la academia y las ONGs, pueden beneficiarse de la reducción de la Brecha Digital. Sin embargo, ningún sector, por sí sólo, posee los incentivos para liderar los esfuerzos en pro de la reducción de la Brecha.
Verdad Número Siete: Reducir la Brecha Digital requiere crear un “ecosistema empresarial” que ofrezca soluciones definitivas para los más pobres.
Verdad Número Ocho: Los países que se encuentran en un estadio de desarrollo medio, no los países más pobres, son lo más indicados para desarrollar estrategias y esfuerzos experimentales que reduzcan la Brecha Digital.
Verdad Número Nueve: La reducción de la Brecha Digital involucra usar nuevans tecnologías para formalizar la “economía informal”, posibilitando que los más pobres accedan a los mercados formales.
Esto no es un medio periodístico, es mi blog, mi bitácora, mi diario, este es el lugar donde comparto mis ideas y reflexiones, y comento ideas de otros que me parecen interesantes. Por ello, las opiniones expresadas en este blog, son de mi exclusiva responsabilidad y no busco representar la opinión de otros y pudiera suceder que no coincidan con las de las organizaciones en las que me he desempeñado o desempeño actividades.
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La inteligencia ha dejado de ser la capacidad para resolver un problema para ser la capacidad de ingresar en un mundo compartido
Francisco Varela
La pobreza consiste en llegar tarde a las conversaciones que inventan el mundo. Fernando Flores
Las fronteras de lo posible son mucho más amplias de lo que los dominantes nos pretenden hacer creer. Jean-Paul Sartre
Todas las tecnologías tienden a crear un nuevo ambiente humano... Cuando una sociedad inventa o adopta una tecnología que da predominio 0 nueva importancia a sus sentidos, la relación entre los sentidos se transforma. El hombre se transforma... Marshall Mc Luhan
La meta no es poseer sino dar, no es tener sino ser, no controlar sino compartir, no someter sino estar de acuerdo.
Rabino Abraham Joshua Heschel
Acumular información es sólo el primer paso hacia la sabiduría. Pero compartir información es el primer paso hacia la comunidad. Henry Lewis Gates.
No tiene sentido contratar a personas inteligentes y después decirles lo que tienen que hacer. Nosotros contratamos a personas inteligentes para que nos digan qué tenemos que hacer. Steve Jobs
Todo cambio procede de hombres poco razonables, porque los razonables esperan que el mundo continúe más o menos como está. Goerge Bernard Shaw
Muchos creen estar pensando cuando están meramente reordenando sus prejuicios. David Bohm
La ciencia es incapaz de resolver los últimos misterios de la naturaleza, porque en el último análisis nosotros mismos somos parte de la naturaleza, del misterio que tratamos de resolver. Max Plank
La utopía está en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. ¿Entonces para que sirve la utopía? Para eso, sirve para caminar. Eduardo Galeano
Las grandes renovaciones nunca vienen de arriba, sino siempre de abajo, al igual que lo árboles nunca crecen desde el cielo hacia abajo, sino desde la tierra, apesar de que su semilla cayó un día de arriba. Carl G. Jung
Los que hacen de la objetividad una religión, mienten. Ellos no quieren ser objetivos, quieren ser objetos, para salvarse del dolor humano. Eduardo Galeano
No hay nada que encontrar en la colmena que no pertenezca a una abeja. Sin embargo, en una abeja nunca se encontrará la colmena. Kevin Kelly
Sin una profunda reflexión uno no sabe en su vida diaria que existe para otras personas. Albert Einstein
Todas las religiones, artes y ciencias son ramas del mismo árbol. Todas estas aspiraciones están dirigidas a ennoblecer la vida humana, alzándola desde la esfera de la mera existencia física y guiando al individuo hacia la libertad. Albert Einstein
La única fuente del conocimiento es la experiencia. Albert Einstein
El verdadero valor del ser humano se ve determinado en primer lugar por la medida y el sentido en que ha conseguido librarse del yo. Albert Einstein
Los problemas no se pueden solucionar al mismo nivel de conciencia con el que fueron creados. Albert Einstein
Sigo al proceso, . . . , y el proceso me sigue a mi. No hay separación. John Cage
Lo que es real no se puede controlar. Lo que no es real, se puede controlar. Vladimir Nobokov
Ser curioso, salirse de los caminos marcados, abrirse al mundo y ser receptivo a todo lo que nos rodea puede ayudarnos a descubrir ideas que tengan el potencial de unirse y formar algo nuevo. Roger von Oech. Una patada en el trasero
El arte cura porque tenemos que curarnos a nosotros mismos. Alejandro Jodorowsky
No podemos alcanzar la verdad, pero podemos aproximarnos a ella a través de la belleza. Alejandro Jodorowsky
La cooperación es la convicción plena de que nadie puede llegar a la meta si no llegan todos. Virginia Burden
¿Cuál es la esencia de la poesía? Expresar con palabras el silencio. La ley de la palabra, es el silencio.
Si tu no conoces el silencio, no conoces la palabra.
Alejandro Jodorowsky
El futuro pertenece a aquellos capaces de darle a la próxima generación razones para la esperanza
Teilhard de Chardin
En una época de engaño universal, decir la verdad constituye un acto revolucionario.
George Orwell
A través del excelente sitio Ecology of Education me he enterado del reciente estudio publicado por el MIP Press: The Future of Learning Institutions in a Digital Age, realizado por Cathy N. Davidson y David Theo Goldberg junto con Zoë Marie Jones. Se trata de una investigación acerca de cómo la Web está transformando el aprendizaje a través de la interactividad conectada y la cooperación. Entre las páginas 26 y 35 del estudio se sugieren 10 interesantes principios fundamentales para el futuro de las institucio,nes que aprenden. Me tomé el atravimiento de realizar la siguiente traducción resumida de los mismos:
Ojala este tipo de iniciativa se replique o expanda para facilitar contenidos en todos los idiomas o se incorporen sistemas de subtítulado como los que viene incorporando, por ejemplo, Youtube. Al fin y al cabo, lo que esta idea nos vuelve a mostrar (una vez más), que para saber sólo hay que desearlo y estar motivado.![Reblog this post [with Zemanta]](http://img.zemanta.com/reblog_e.png?x-id=516c1cc4-99f4-42a9-a4b6-868eaa025f54)
Claro está que la conformación de un nuevo orden paradigmático que no ha logrado ser percibido con claridad por los todos, especialmente por quienes hoy tienen la responsabilidad de liderar este mundo, por los “dirigentes”, que llegaron a serlo, por gracias a la coacción de la ambición personal. Tampoco es posible afirmar que los beneficios de este nuevo orden estén llegando a todos los individuos de la sociedad. Las tecnologías de comunicación plantean nuevos y numerosos desafíos sociales y culturales. Aunque todos nos veamos afectados por su trama, no todos participamos de ella. Mucho se habla de la brecha digital, que se perfila entre quienes tenemos acceso a las redes de comunicación, sea por nuestro nivel socio-económico, nuestra capacidad, o la suerte, y aquellos que se encuentran totalmente excluidos de toda forma de acceso y no poseen las capacidades para hacerlo.
En mi libro 
Para todos aquellos que están interesados en realizar algún tipo de acción solidaria para ayudar a quienes más lo necesitan me permito proveerles la siguiente propuesta que no persigue ningún interés más allá del de ayudar.En todas las ciudades hay miles de edificios, cada uno de los cuales posee una tecnología organizativa que propongo sea utilizada con fines solidarios; me estoy refiriendo a los consorcios o condominios de propietarios e inquilinos. Mi propuesta es que una vez por mes cada departamento del edificio en el que usted vive contribuya voluntariamente con alguna especia, ya sean alimentos no perecederos (cuyo costo es despreciable en términos del presupuesto de muchas personas), ropa que ya no usan, juguetes, etc. y, si es posible, que entre los co-habitantes se elija un lugar para llevar dichas especies a quienes hoy lo necesitan.
