La cuarta parte de la población mundial es usuaria de internet y los 3.500 millones de personas que usan diariamente la telefonía móvil son cifras de una realidad que, advierten los expertos, ha trastocado de tal modo el mundo y la manera de pensar que obliga a una nueva cultura digital.
“Ninguna tecnología ha penetrado tan rápidamente en nuestra sociedad como la tecnología de la información y la comunicación“, según Francis Pisani, autor junto a Dominique Piotet del ensayo “La alquimia de las multitudes”, en el que estos dos “gurús” de internet abordan cómo la web está cambiando el mundo.
Pisani señala que la mayor revolución se ha dado en la aparición de nuevas formas de organización como las redes, que no existían hace quince años y que es una de las maneras “más eficientes” de organización humana.
“No solo la gente conectada hace cosas de manera diferente a las del mundo anterior, como relacionarse con otras personas a través de las redes sociales o confiar en los comentarios de desconocidos para comprar un producto, sino que los no conectados tienen relación con la web a través de la gente que está conectada“, explicó Pisani.
Herramientas digitales
Para el bloguero, este cambio mental debe ir acompañado del conocimiento y la apropiación de las herramientas digitales, pues advierte de que “pronto la multitud más importante será aquella que está conectada pero que no sabe bien las lógicas de la red“.
“Tenemos que enseñar a nuestros hijos a pasar de tribus localizadas y cerradas a translocales y abiertas“, puntualiza.
Una “verdadera cuestión social y política” sobre la que este autor focaliza la atención, más allá de la brecha digital que a su juicio es una manera “tradicional” y “real” pero “insuficiente” de plantear el problema.
“Es cierto que el porcentaje de conectados en África es muy reducido, pero no podemos ignorar que fue allí mismo donde se inventó el último sistema bancario de la historia de la humanidad, al establecer un mecanismo por el que se paga con segundos o minutos de conexión vía móvil“, señaló.
Web-Actores
En este sentido, estos autores apuestan por el término “web-actores” para definir la capacidad de los internautas actuales de “producir, actuar, modificar y dar forma a la web de hoy”, ya que el 60% de lo que hay en la red está producido por la gente y “hay más actores que actuados“.
“Cualquiera que haya participado en ‘facebook’ o comentado un blog, empieza a ser un ‘web-actor“, afirmó Pisani, quien subrayó además que “este fenómeno extraordinario tiene raíces culturales y tecnológicas de participación ciudadana“.
Pisani negó que se haya producido una ruptura generacional, pues aunque hace años se establecía una diferencia entre los viejos e “inmigrantes digitales” y los jóvenes y “nativos“, con el tiempo se ha descubierto que en el mundo hay muchos jubilados con tiempo libre que usan la red.
Fuente: Diario La Tercera
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Necesitamos desarrollar un enfoque 
Si pensamos así, el subdesarrollo estaría desparramado en todo el mundo y muy particularmente en los países desarrollados que expanden y contagian las enfermedades de la civilización actual: la codicia, la avidez por los apetitos materiales superfluos, manifiestados en el consumismo exacerbado y la voracidad competitiva. Sistemas económicos alternativos libran batallas en una guerra que no pueden ganar, a menos que encuentren algún fruto surgido de una visión más humana y espiritual. Los valores humanísticos universalistas, con sentido espiritual, se deben convertir en la auténtica infraestructura de la sociedad. 
Las numerosas voces que abogan con creciente empeño por una nueva espiritualidad, para cambiar el curso de la civilización, apenas logran tener resonancia en la institucionalidad de las grandes religiones del mundo, gobernadas hoy por la racionalidad del poder y la boracidad de la codicia. De igual manera, la psicología occidental, ha descuidado por mucho tiempo el estudio y comprensión de los estados sutiles de percepción, al punto de llamarlos estados no ordinarios de conciencia y hasta los ha tratado como patologías anómalas. La psicología tradicional se ha centrado exclusivamente en los aspectos problemáticos de la mente. La investigación psicológica suele centrarse sólo en los trastornos y llega a definir la salud mental, como la ausencia de enfermedad. 
Las tecnologías sociales de información y comunicación se están tornando en tecnologías de conocimiento distribuido contribuyendo a transparentar la sociedad y permitiéndonos que la fragmentada percepción en la que “saber es poder”, de espacio a una cosmovisión en que “saber más es el camino para ser más” y en esto se juega nuestro futuro. Estoy convencido de ello. 
Los lujos de nuestros padres son nuestras necesidades. Nunca como hoy el hombre ha tenido a su disposición medios materiales tan eficaces, pero nunca como hoy el hombre se ha visto a sí mismo tan privado de valores que le confieran sentido a su vida. La funcionalización de la vida nos ha convertido en meros engranajes de un sistema alocativo-productivo y nuestros sentidos de pertenencia y esencia se ha limitado al lugar que nos corresponde en determinado segmento del mercado. Tal como los muertos, somos parte de un nicho que las empresas buscan conquistar. 
Vivimos en el mundo de la diversión, de la búsqueda de la evasión. Divertirse proviene del latín divertere, que significa alejarse, ir más allá, evadirse. Todo aparece de improviso y desaparece velozmente. Se busca la rapidez, la superficialidad del impacto emotivo y toda la cultura se termina reduciendo al aislamiento del “zapping”, a la búsqueda de lo evanescente, de lo insustancial y, en ese proceso, la miseria se extiende a todos los órdenes de la vida. 
En la sociedad occidental, la sociedad actual, poseer riqueza material y poder de compra no es precisamente sinónimo de felicidad y, menos aún, de plenitud. Si una persona se esfuerza por alcanzar un cierto nivel de opulencia, creyendo que la riqueza la hará más feliz, cuando lo logre proyectará escalar a otro nivel y así sucesivamente. La búsqueda de logros materiales tiene el límite de la situación de cada persona, pero los deseos no; entonces, desde este patrón de comportamiento, a pesar de lo que se posea, siempre habrá insatisfacción y vacío existencial. Somos como hamsters, corremos y corremos hacia un horizonte que nunca alcanzaremos con el consiguiente daño ecológico que ello implica.
El éxito estaría en relación directa con el inventario de objetos suntuarios que se poseen y en esa carrera ilusoria, las cosas dejan de servir a las personas, pasando las personas a ser siervos de las cosas. En la sociedad actual, la imagen está por encima del pensamiento, se privilegia lo que se “ve” y no lo que se “es”. Así una 4X4 o una mansión son mucho más visibles que la ternura, la solidaridad o la honestidad que emanan del buen corazón. La radiografía de muchas personas a las que “les va bien” se caracteriza por el pensamiento moldeable, las convicciones sin firmeza, la pusilanimidad en sus nulos compromisos, la indiferencia ante la necesidad ajena, el relativismo moral, la ideología basada en el pragmatismo; suelen tener normas de conducta basadas en lo que está de moda, en la idolatría de la imagen y tienen como ideal mostrarse como emblema de la lógica consumista y ser amados por ella; tienen una vida parecida a una desteñida publicidad televisiva. 
Mientras los países más desarrollados se van dando cuenta de que el crecimiento ilimitado es un sueño, decenas de millones de personas viven en la más absoluta miseria, mueren de hambre o de enfermedades evitables. Junto con la exuberante acumulación de la riqueza, las naciones industrializadas muestran un rápido incremento de desórdenes emocionales, suicidios y criminalidad. Puede sonar dramático, sin embargo, no es una exageración referirse a esta situación como una crisis mundial sin precedentes por la magnitud que ella conlleva. 
La tarea de crear una escala totalmente distinta de valores y tendencias para la humanidad podría parecer demasiado idealista y utópica como para brindar una esperanza de cambio. ¿Qué habría que hacer para transformar a la humanidad contemporánea en una especie de individuos capaces de convivir pacíficamente con los demás sin que importen su color, su origen, su idioma o sus convicciones políticas? ¿Cómo podría la humanidad empaparse de los profundos valores éticos, la sensibilidad hacia las necesidades de los otros y del medio ambiente y la conciencia de las urgencias ecológicas? Tal tarea parece demasiado fantástica al nivel de la utopía.
Al aumentar la capacidad de disfrutar del momento presente, la insatisfactoria búsqueda de proyectos y metas grandilocuentes como forma de conseguir la satisfacción se vuelve cada vez menos fuerte. Como resultado, la vida es menos una lucha y más una aventura o un juego fascinante. A raíz de la transformación positiva que produce, la emergencia de lo espiritual en las personas, tal vez juegue un papel importante en el mundo si ocurre en una cantidad suficientemente grande de gente.
Una consecuencia de todo esto sería que las diferencias en el nivel de riqueza y de poder se moderarían, y la frustración y el resentimiento se verían disminuidos, a la vez que la criminalidad, el terrorismo, la guerra y otras formas de violencia. Las sociedades serían más pacíficas y sostenibles, ofreciendo a todos sus miembros muchas posibilidades vitales con miras a promover el bienlograrse de los seres humanos, tanto a las generaciones vivas como a las futuras. 
Claro está que la conformación de un nuevo orden paradigmático que no ha logrado ser percibido con claridad por los todos, especialmente por quienes hoy tienen la responsabilidad de liderar este mundo, por los “dirigentes”, que llegaron a serlo, por gracias a la coacción de la ambición personal. Tampoco es posible afirmar que los beneficios de este nuevo orden estén llegando a todos los individuos de la sociedad. Las tecnologías de comunicación plantean nuevos y numerosos desafíos sociales y culturales. Aunque todos nos veamos afectados por su trama, no todos participamos de ella. Mucho se habla de la brecha digital, que se perfila entre quienes tenemos acceso a las redes de comunicación, sea por nuestro nivel socio-económico, nuestra capacidad, o la suerte, y aquellos que se encuentran totalmente excluidos de toda forma de acceso y no poseen las capacidades para hacerlo.
En mi libro 
