Según pasan los años

Trabajadores del conocimiento

Las características actitudinales de los trabajadores al interior de las organizaciones están evolucionando. De acuerdo con el modelo AIIM Worker Model: Las fases de evolución de los trabajadores del conocimiento en las organizaciones serían:

• Islands of me (el yo aislado): Domina la conciencia de propiedad (personal o del departamento) de la información producida.
• One way me/Enterprise 1.0 (el yo de una sóla vía/Empresa 1.0): Se empiezan a preguntarse sobre el entorno y la posibilidad de encontrar y compartir información con otros colegas. Aunque la información circule, ésta seguirá almacenada en sitios aislados (personales) e inconexos unos de otros.
• Team me (el yo equipo): En este punto se establece el inicio de la gestión del conocimiento, donde cada uno se define en función de su entorno. Cada uno defiende su saber, sus competencias adquiridas en su práctica profesional. El objetivo es diferenciarse de los otros.
• Proactive me/Enterprise 1.5 (el yo proactivo/ Empresa 1.5) : Conectado las 24 horas, los 7 dias de la semana, el acceso al conocimiento y a la comunicación debe ser permanente. Los intercambios y la colaboración a través de los sistemas de información se aceleran. Se empieza a poner foco en el talento y la disponibilidad de los recursos humanos para abordar las tareas y los proyectos.
• Two-way me (el yo de dos vías) : Las redes ya no son únicamente informales, las comunidades de prácticas (COPs) o las comunidades de intereses (COIs) están en el centro de la gestión del conocimiento. Comienza a surgir la “Inteligencia Colectiva”. La información se puede acceder de forma personalizada. La gestión del conocimiento es automática y orientada a los usuarios y los sistemas son cada vez más abiertos.
• Islands of we (el nosotros aislado): Se analizan y contemplan las posibilidades del trabajo en red o en comunidades con el propósito de obtener el máximo potencial. Se extiende la capacidad y la necesidad de identificar las diferentes competencias de las personas. Se ponen en marcha guías sociales y redes de expertos. El uso estratégico de los new medias sociales junto con la “sabiduría de las masas” se encuentra en el B2C (Business-to-Consumer) con la adopción rápida de los blogs y de los foros de discusión públicos.
• Extended me/Enterprise 2.0 (el yo extendido/Empresa 2.0) : Es la Empresa 2.0 donde el trabajo colaborativo es uno de los componentes culturales de la organización que se sustenta en la transparencia, una participación, un compromiso en las comunidades (colaboradores, socios, clientes, etc.) y la agilidad y la capacidad de adaptarse rápidamente a la evolución de entornos cambiantes.

Me encantó esa relación que se establece entre la evolución actitudinal del trabajador de la información y el proceso evolutivo de su visión del mundo o lo que Jean Gebser llamaba, la evolución de las estructuras de conciencia, tema es que abordo en detalle en mi libro: La Red y el futuro de las organizaciones: Más conectados…¿Más integrados?. Aprecio toda vez que se establece alguna validación confirmatoria de la conjetura de que la epistemología cultural de la humanidad está sometida a un proceso de evolución y el meme cultural está cambiando.

Ahora bien, de acuerdo con este modelo evolutivo, la pregunta sería: ¿Dónde estás en tu organización? o ¿Dónde tu organización te ubica?

Fuente: Rizomática

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La globalización del riesgo o la recuperación de lo humano

La globalización no es otra cosa que la planetización de la condición humana y de la conciencia de que Tierra y humanidad poseemos un destino común. Por eso deberíamos encarar el futuro como un único sujeto concebido en plena diversidad. Segunda y tercera persona es el acuerdo de una invidualidad que dice yo, pero ese yo, el de cada uno se integra al nosotros en la condición de estar asentados en el mismo hábitat global de un sólo planeta que poblamos. Esta sutil toma de conciencia nos obliga a elaborar un proyecto planetario solidario y una gestión colectiva de los asuntos globales, única condición para asegurar la sostenibilidad de la vida en el Planeta.

Sin embargo, somos testigos, casi siempre pasivos, de la negación de este acuerdo perceptual. Cualquier intento por integrar las bases de la acción humana ha sido boicoteado sistemáticamente por los colosales poderes que mal-gestionan este mundo. No hay voluntad de construir el bien común planetario, ni existe cultura para postularlo como condición necesaria de futuro.

Nunca como ahora hemos sentido tanta urgencia de sabiduría para imponer límites al poder avasallador y salvar el futuro de la vida y de la Tierra y su gente. Ojala esta crisis sea el germen de la oportunidad de algo nuevo.

Tanto el neoliberalismo salvaje como el comunismo asfixiante han, dado muestras de la incapacidad de conducir a la sociedad a un progreso con justicia, equidad y prosperidad para todos. Es necesario encontrar una tercera estrategia, que integre el sentido de libertad individual y autonomía, con la equidad que garantiza la justicia social para todos los seres humanos. Gracias a la expansión de las comunicaciones interpersonales, la humanidad goza hoy de la tecnología capaz de organizar sus maravillosas habilidades, con la finalidad de crear una sociedad más evolucionada, una sociedad mejor. Una comunidad que empieza a comprender, que la interconexión con el prójimo la transforma y que valora como nunca la cooperación, está surgiendo. Sin embargo, el poder de las fuerzas con que esta se opone es colosal. El poder de la codicia, el individualismo y la irresponsabilidad han mostrado lo catastrófico que pueden resultar cuando quedan liberados al arbitrio de la ley del más fuerte.

Debemos contribuir a promover un estilo de organización social globalizado que promueva la valoración y el desarrollo pleno de las capacidades humanas y se enriquezca de la diversidad que aporta lo local.

Es necesario construir un sistema global de economía solidaria, una economía que no se asiente en la codicia del enriquecimiento a costa de los demás, sino que represente una nueva moral que vincule nuestra búsqueda de auto-realización con el bienestar del prójimo.

Cada uno de nosotros, cada idea, cada emprendimiento, cada acción e iniciativa, cada conversación, cuenta. El mundo nos necesita más que nunca, necesita que tratemos sus problemas desde la raíz, penetrando sus más profundas causas y no, sólo atendiendo sus síntomas. Requiere de nosotros que atendamos concientemente las consecuencias de nuestras acciones, y así seamos capaces de imaginar y crear las condiciones para que el ser humano no viva en beneficio del desarrollo, sino el desarrollo en beneficio del hombre.

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Kevin Kelly, un gurú de la evolución, habla de los próximos 6500 días

Kevin Kelly fue el primer editor en jefe de la famosa revista Wired en 1994, y ex editor del Whole Earth Catalog. Frecuentemente es invitado a escribir en el espacio frontera The Edge, uno de los sitios más influyentes, en los que científicos y humanistas de renombre mundial, expresan sus notables ideas.

Luego de haber estudiado las culturas asiáticas se transformó en uno de los primeros expertos de la cultura digital. Los hermanos Wachowski, directores y escritores de Matrix solicitaron a los principales actores de la saga leer, entre otros, su excelente famoso libro: Out of Control: The New Biology of Machines, Social Systems, and the Economic World (Addison Wesley 1994, Perseus Books, 1995) (disponible online y desde el 2008, también en una versión ilustrada con fotografías realizadas por él mismo). Hace muchos años, ese libro me cautivó de sobremanera y su lectura sumada a la de otras influencias motivó la realización de mi libro: La Red y el futuro de las organizaciones. Más conectados…¿Más integrados?. Kevin Kelly es para mi (aunque sin que lo sepa) uno de mis grandes maestros, un verdadero gurú, no sólo para mi, sino para muchos otros. Se trata de un libro que todo dirigente de alguna institución debería leer para entender de qué va la evolución de la vida y nuestra sociedad. Alguna vez, en otra entrada, me referí a él al traducir sus 9 Leyes de Dios, que en razón de verdad son 9 Leyes de funcionamiento del mundo complejo, de la Complejidad.

Recientemente Kevin Kelly se refirió Web Summit a los primeros 6500 días de la Web y lo que él imagina acerca de los próximos 6500, sobre la web 10.0: The Machine, un super-organismo que todos estamos construyendo.

Habla de creer que puede pasar lo imposible, como sucedió en estos primeros 6500 de Internet. Quién hubiese podido calcular el efecto multiplicador y exponencial que iba a tener Internet en sus orígenes? y por lo tanto quién es capaz de poder calcular sobre los próximos días de Internet y la gente conectada.

El entusiasmo se nota con todo lo que quedaría por ver a futuro. Dice Kelly que no va a ser una web mejor, como decían antes que Internet era una televisión mejor, va a ser algo diferente…cuando empiezan a conectarse las cosas, la base de datos de las cosas linkeada y compartida por todos.

Seguidamente les dejo un compilado de frases notables extraídas de su libro Out of Control: The New Biology of Machines, Social Systems, and the Economic World (Addison Wesley 1994, Perseus Books, 1995) (y que tenía escritas en un viejo archivo). El nivel de sutileza y profundidad de algunas es notable. Espero les agraden:

• Una organización es un conjunto de relaciones que son persistentes a lo largo del tiempo.
• La intelegencia de una organización está distribuida a tal punto que se hace ubicua.
• La razón de ser de una organización, como la de cualquier otro organismo viviente, es ayudar a las partes con las que se relaciona a ser capaces de lidiar con los cambios del entorno.
• En un ambiente turbulento el cambio está tan ampliamente extendido que impide toda acción realizada por una autoridad centralizada. Lo mejor pues, es gestiónar el cambio de abajo hacia arriba más que forzar lo inverso.
• Cuando un sistema está incorporado en una ubicación, en un establecimiento físico, en un conjunto de personas, y en una historia común, puede quedar restringida su evolución y su capacidad de adaptarse en ciertas direcciones.
• Generalmente, es más fácil matar a una organización que hacerla cambiar sustancialmente.
• Cambiar las cosas de arriba hacia abajo funciona cuando las cosas son estables.
• Cada medio ambiente de un organismo, consiste en otros organismos.
• Cada sistema trata de anticipar el cambio de su entorno.
• En un sentido sistémico amplio, el medio ambiente de un organismo es indistinguible del organismo propiamente dicho.
• La riqueza fluye directamente de la innovación, no de la optimización. La riqueza no se alcanza perfeccionando lo ya conocido.
• La productividad es para las máquinas. Si la puedes medir, es algo que pueden y deberían hacer los robots.
• El acto central de la era actual es conectar todo con todo.
• Complejidad debe crece a partir de sistemas simples que funcionan.
• No hay nada que encontrar en la colmena que no pertenezca a una abeja. Sin embargo, en una abeja nunca se encontrará la colmena.
• Errar es humano; gestionar el error es sistema.
• Una red soporta pequeñas fallas para que las grandes fallas no puedan tener lugar.
• Un sistema es algo que habla consigo mismo.
• La vida nunca se cae, pero nunca está exenta de caer. Se balancea en un estado persistente de casi-caida.
• No tenemos una palabra para aprender y enseñar al mismo tiempo.
• La memoria es la re-promulgación de la percepción, e indistinguible del acto original de saber.
• El gran secreto que la vida nos muestra es que una vez nacida, la vida es inmortal, una vez que despega no puede ser erradicada.
• Los organismos son agentes auto-causantes. Todo self es una tautología: auto evidente, auto centrada, y auto creada.
• La historia de la automatización transita del control humano al control automático.
• Vida es un verbo no un sustantivo.
• La preservación del mundo tiene lugar en estado de turbulencia.
• Vida es el negocio de hacer su entorno acorde con ella.
• El trabajo de manejar un medio ambiente natural es ineludiblemente un trabajo de conocimiento local.
• Uno puede imaginar la forma futura de compañías imaginando hasta que sean pura red. Será difícil en eso momentos decir quién está trabajando para quien.
• Una compañía no puede ser una compañía que aprende sin también ser una compañía que enseña.
• “Si funciona, no te preocupes” esa es la filosofía de la vida.
• Más da más.
• La gran ironía del juego de Dios es que deja ser es la única forma de jugar.
• Toda forma evolucionada es bella.
• La gran ironía de vida que un acto del tonto repetido en sucesión sólo puede llevar a las profundidades mayores de la absurdidad, mientras un acto tonto realizado en paralelo por un enjambre de individuos puede, bajo condiciones apropiadas, llevar al sistema a algo interesante.
• La naturaleza de vida es encontrar todos los posibles bucles de retroalimentación y nichos. Cada criatura está de alguna manera alterando la vida al reinterpretar las reglas.
• Queremos una máquina que esté constantemente rehaciéndose a sí misma.
• La “vida como si existiera” es un territorio que podemos estudiar creandola.
• La capacidad de evolucionar debe evolucionar a sí misma. La evolución ha sido, y será en adelante y explorará el espacio de posibles evoluciones.
• Los genes albergan su propia sabiduría y su propia inercia.
• La evolución es un proceso tecnológico, matemático, informacional, y biológico transformado en uno. Podríamos decir que es un principio físico que reina en todas las multiplicidades.
• La inconsistencia es el rasgo inevitable de cualquier sistema auto-suficiente construido a fuera de partes consistentes.
• No se puede importar evolución sin exportar mando.
• La complejidad orgánica trae consigo tiempo orgánico.
• No debemos sorprendernos que la vida habiendo subyugado el volumen de materia inerte en la Tierra, siga subyugando la tecnología de lo posible.
• El velo entre lo orgánico y lo fabricado se ha corrido para revelar que ambos dos son realmente, y siempre han sido, uno.

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Homenaje al cambio

Alta resolución (clickea la imagen)

Evolución y mando

En su excelente libro Out of control: The New Biology of Machines, Social Systems, and the Economic World (que es de ‘95, pero que no deja de tener actualidad y puede leerse gratuitamente en línea), Kevin Kelly, uno de mis gurues tecnológicos, dice que:

No se puede importar evolución sin exportar mando.

Me pregunto:

¿Será posible exportar evolución, importando mando?

Creo que sí, parte de la explicación la podrá encontrar consultanto este blog ….

Para ampliar, clickear.

Del cambio individual al cambio social (y viceversa)

Volviendo de mis vacaciones en el Noreste brasileño, donde visité lugares increibles como la siempre famosa Salvador con su antiguo Pelourinho y su candente borágine tropicurbana, el esplendor turístico del Morro de Sao Pablo, las aldeas de Boipeba o Barra Grande y la increible Chapada Diamantina, me renuevo para empezar “oficialmente” este año 2008.

Despejado y tranquilo, en esta tarde de domingo, me doy cuenta que en mi se inicia un nuevo comenzar y, por eso, es momento de plantearme hacia dónde debería focalizar los esfuerzos de cara a un año que se presenta (como siempre), incierto.

¿Qué será lo que nos deparará este nuevo año? ¿Cómo pensar? o mejor dicho ¿Cómo vivir? Con energía renovada me encuentro elucubrando sobre un tema siempre interesante cual es el de cambiar. Porque todo comienzo nos abre el espacio para cambiar y, aunque no nos demos cuenta, siempre estamos cambiando ya que todo incluidos nosotros mismos, cambia. Lo único que no cambia, es el cambio, valga la TAO-tológica expresión. El cambio supone a veces una evolución, un crecimiento. Sin embargo, esta ley de la impermanencia nos asegura la dirección, pero no el sentido y por eso este también puede presentarse como una degradación o regresión hacia algo no deseado.

Pensando sobre el cambio . . . pasan unos minutos y en este continuo divagar de mis ideas, me pregunto acerca de las razones por las que se producen los cambios sociales. Encuentro tres. Los cambios en una sociedad se dan:

1. Porque se ha producido un colapso a consecuencia de un patrón de comportamiento determinado y, aunque se suele decir que solemos tropezar dos veces con la misma piedra, el cambio buscaría evitar la recurrencia de dicho colapso.
2. Porque es posible que se produzca un colapso debido a un patrón de comportamiento particular y se busca evitar que este suceda.
3. Porque parece más apropiado aplicar una nueva pauta de comportamiento para lograr una mejora o alcanzar un objetivo deseado.

La primera opción deviene de la desolación, de lo destruido. Llegan a mi mente imágenes de la penosa crisis Argentina del 2001/2, del borrón y cuenta nueva, de la reconstrucción a partir de los despojos de un status quo insoportable que obliga el cambio. La segunda se ve forzada por el miedo y me hace acordar a los agoreros del pensamiento único, a los que aseguraban el fin de la historia y nos condenaban a la resignación privatizadora. Por eso de estos tres motivadores del cambio, me gusta el tercero pues es el que supondría el acoplamiento de numerosas voluntades que, aunadas concientemente, acuerdan cambiar porque eso es lo mejor para todos. Según pienso, esta tercera opción supondría la necesaria correlación entre las convicciones internas de cada uno con las del imaginario social.

Sin embargo, la cuestión esencial en todo proceso de transformación no es tanto que nos resistimos al cambio o que no vemos las ventajas que nos proporciona cambiar, sino, más bien, que nos preguntamos cómo hacer para lograrlo a partir de la posición en la que nos encontramos, cómo lograr el salto cuali-cuantitativo en este trapecio de la viva en sociedad, sin poner en riesgo la situación actual que, si bien endeble, es preferible a la total desorganización. ¿Revolución o Reforma? Sería el dilema de siempre. Me siento atraido por la segunda, siempre y cuando las reformas vengan precedidas de una revolución y evolución interior de los principales agentes provocadores de ese cambio. En definitiva, como dijo alguna vez Krishnamurti, “la revolución fundamental, es revolucionarse“, condición necesaria para que cualquier cambio sea sostenible y virtuoso.

Sean estas mis primeras reflexiones, al retomar la redacción de este, mi querido blog. Saludos a todos.

De la Web 2.0 hacia el Individuo Me2We y viceversa

Día a día estamos siendo testigos de inusitados cambios tecnológicos y transformaciones sociales que no tienen precedentes históricos; en todos los ámbitos; en todos los espacios imaginables una mediamorfosis comunicativa se proyecta y conmueve nuestra percepción de la realidad. Si algo nos está mostrando la Web 2.0 es que primera vez la palabra “posibilidad” tiene un verdadero significado, una verdadera resonancia de oportunidades sociales y culturales. Las tecnologías de información y comunicación, la TICs, están contribuyendo a transparentar la sociedad.

Transitamos de una fragmentada percepción, basada en la racionalidad instrumental, que supuso que “saber es poder” y por eso se buscó su apropiación, a una cosmovisión en que “saber más es el camino para ser más”. Creo fervientemente que en esto se juega el futuro de la humanidad. La Web 2.0 señaliza una orientación hacia donde nos dirigimos.

En mi libro La Red y el futuro de las organizaciones. Mas conectados…¿Más integrados?, he intentado mostrar cómo estamos trasladándonos de una economía en la que cada uno busca maximizar individualmente sus propia ganancia, es decir, de una economía egocéntrica, a una sociedad alocéntrica, que, en beneficio de la innovación y el cambio, acepta el proceso de destrucción creativa profesado por Joseph Schumpeter con el objetivo de minimizar la pérdidas de todos los jugadores intervinientes, promover la cooperación y la solidaridad. La inclinación hacia el prójimo como forma de acercarse a las profundidades de uno mismo.

Claro está que la conformación de un nuevo orden paradigmático que no ha logrado ser percibido con claridad por los todos, especialmente por quienes hoy tienen la responsabilidad de liderar este mundo, por los “dirigentes”, que llegaron a serlo, por gracias a la coacción de la ambición personal. Tampoco es posible afirmar que los beneficios de este nuevo orden estén llegando a todos los individuos de la sociedad. Las tecnologías de comunicación plantean nuevos y numerosos desafíos sociales y culturales. Aunque todos nos veamos afectados por su trama, no todos participamos de ella. Mucho se habla de la brecha digital, que se perfila entre quienes tenemos acceso a las redes de comunicación, sea por nuestro nivel socio-económico, nuestra capacidad, o la suerte, y aquellos que se encuentran totalmente excluidos de toda forma de acceso y no poseen las capacidades para hacerlo.

En mi libro La Red y el futuro de las organizaciones. Mas conectados…¿Más integrados? me planteé el objetivo de poner de manifiesto, cómo las nuevas formas de interacción comunitaria en la trama electrónica, las nuevas economías alternativas y las innovaciones tecno-sociales, están envueltas en principios y valores enraizados en una perspectiva psicológica integral, transpersonal de naturaleza espiritual, aunque ello suene escandaloso. Todos buscamos conectarnos con algo que vaya, como Internet, más allá de nosotros. Hoy, la gente quiere ser dueña de sí misma y para lograrlo utiliza el oxígeno en línea que le ofrece la Red.

¿Cuántos millones de seres están en este preciso instante en línea? ¿Cuántas personas cuando tienen un problema acude antes a Google que a su cura, su psicólogo, su maestro, amigo o gurú?

La sociedad está decisivamente viviendo un nuevo cambio de piel en que, a mayor ancho de banda, mayor es la intensificación del cambio cualitativo que comporta la conciencia de los seres humanos. Dentro de esta nueva sociedad, se gesta otro tipo de conciencia, donde los valores como la solidaridad y la capacidad de abrirse a compartir con el prójimo se exacerban por sobre valores basados en un punto de enfoque egocéntrico donde la codicia y el miedo bloquean toda tentativa de felicidad en comunión con el prójimo.

En primera aproximación, la exploración de valores espirituales centrados en el individuo, se contradice con una mirada orientada a lo otro, a lo colectivo; sin embargo, esa búsqueda de felicidad y autoestima de sí, se relaciona decisivamente, con una reunión que suscita el sentido de pertenencia y conexión con nuestros semejantes.

En definitiva, el desarrollo espiritual de las personas, algo tan íntimo y personal, suscita el sentido de pertenencia, involucramiento, honestidad, solidaridad y cooperación en mutuo beneficio con el prójimo y facilita el rescate de una dimensión ética intrínseca capaz de gestar aquellos cambios que el mundo de hoy imperiosamente necesita.

El cambio humanístico. Hacia otra orientación del carácter para recuperar al ser

Si fuera correcta la premisa de que sólo un cambio fundamental del carácter humano puede salvarnos de la insostenibilidad que deviene en catástrofe existencial, económica y ambiental, se podría plantear la siguiente pregunta: ¿Es posible que ese cambio de carácter sea a gran escala? Si ello fuera posible, ¿de qué modo podría lograrse?.

No tengo una respuesta concreta a estos interrongantes, sin embargo estoy convencido de que ese cambio debería ocurrir, o al menos, tendría que ser promovido, ya sea por el sistema educativo, los medios, las iglesias, los intelectuales, los blogers, los líderes de cualquier índole, o lo que fuera.

Ahora bien, ¿Sobre qué bases orientativas debería promoverse dicho cambio? La siguiente es una lista no exhaustiva de lo que considero hacia donde deberíamos orientar nuestro carácter con miras a construir un mundo mejor, a partir de desarrollarnos como mejores individuos:

• Sentir seguridad y confianza en uno mismo.
• Interesarse por el otro al sentir la necesidad de relacionarnos, interesarnos y solidarizarnos con el mundo que nos circunda, en lugar de codiciar tener, poseer y dominar.
• Darnos cuenta de que no es rico quien más tiene, sino quien menos necesita.
• Ser concientes de que nada exterior a nosotros puede dar significado a nuestras vidas y que esa independencia puede ser la condición de una actividad que da plenitud al dedicarse a compartir y preocuparse por nuestros semejantes.
• Estar cabalmente presentes en el aquí y ahora con plena atención y alertidad.
• Tener la voluntad de renunciar a la ambición de poseer, para poder ser en plenitud.
• Sentir la alegría que causa dar y compartir, a diferencia de acumular y explotar.
• Incluir a lo otro en uno, excluir lo egoísta en uno.
• Plantearse como meta fundamental, el no hacer daño alguno, lo que debería considerarse en cada uno de nuestros actos, por nimios que estos sean.
• Respetar la vida en todas sus formas y manifestaciones.
• Estar abiertos a amar, por sobre todas las cosas.
• Darse cuenta que nos son las cosas, ni el poder, ni lo que está muerto, sino la vida misma y lo que contribuye a su desarrollo, lo que vivifica cabalmente.
• Reducir en la mayor medida de lo posible la codicia, el egoismo, el odio y el engaño.
• Desarrollar la capacidad del pensamiento crítico.
• Despegarse del narcisismo y el egocentrismo.
• Aceptar las limitaciones inherentes de la existencia humana.
• Hacer del desarrollo de uno mismo y del prójimo la meta suprema de vivir, siendo concientes que para lograr esto es necesaria cierta disciplina consistente en renovar permanentemente nuestra intencionalidad.
• Desarrollar la imaginación, el pensamiento creativo y la innovación en todas las escalas.
• Conocerse a sí mismo e intentar trascender el yo egoico.
• Percibir lo que nos une a la vida y la naturaleza , por consiguiente, renunciar a la meta de conquistarla, someterla, explotarla, violarla, destruirla y reducirla.
• Reclamar por la libertad para gozar de ella.
• Comprender que crecimiento no significa desarrollo. Un basurero crece pero no se desarrolla mientras que una persona puede dejar de crecer sin que ello impida serguir desarrollándose.
• Comprender que el mal, la destrucción y la alienación son consecuencia de la ausencia de desarrollo.
• Ser feliz en el proceso de vivir cada día, sin importar lo que el destino nos ofrezca, ya que vivir tan plenamente como sea posible es un acto intencional que no depende de las circunstancias sino de la orientación de carácter y la voluntad.
• …..

Dejo la lista abierta puesto que, si de plenitud se trata, me conmueve lo inabarcable e inconmensurable.

Mihaly Csikszentmihalyi y el fluir de la felicidad

No hace mucho el etólogo Desmond Morris dedicó un curioso ensayo a la felicidad, titulado: La Naturaleza de la Felicidad. La definía como el subito trance de placer que se siente cuando algo mejora y la fundamentaba como un logro evolutivo de nuestra especie, como el premio genético que recibimos las criaturas de una especie que se hizo curiosa, básicamente pacífica, cooperativa y competitiva para poder adaptarse y superarse en un medio diverso y cambiante. Argumenta elegantemente que si la felicidad es pasajera es porque está ligada al cambio. La asociación entre la felicidad y el cambio me atrae mucho pues pone un componente de evolución y desarrollo en aquello que todos buscamos. Dejarse llevar por el cambio, fluir, de eso se trata la felicidad.

Alguien que de felicidad y fluir sabe mucho es Mihaly Csikszentmihalyi, cuyo apellido, si los hay complicados, puede ser pronunciado recordando la frase: Chicks send me high (frase esta que proyecta a los miembros del género masculino a una forma de felicidad no desdeñable). En su ya clásico libro Fluir (Flow): Una psicología de la felicidad, nos muestra cómo la psicología, la filosofía y el humanismo se unen para responder a la pregunta fundamental: ¿qué es la felicidad?. El libro arranca del supuesto de que todo el mundo tiene, alguna vez, una “experiencia óptima“. Ahora se trata de reconocer sus características; se trata de potenciar este sentimiento de fuerza, control sin esfuerzo, rendimiento máximo, superación del ego…, cuando el mismo tiempo parece desaparecer, y con él los conflictos emocionales. Se trata, en fin, de aprender a ser creativos y alcanzar una genuina calidad de vida. Ese el secreto de la felicidad.

A continuación les ofrezco un excelente video (en español) sobre el arte de la busqueda de la felicidad que incluye un reportaje a Mihaly Csikszentmihalyi (quien por cierto es bastante citado en mi libro aunque mucho me cueste nombrarlo). Se trata de enfocarse y expresarse a pleno en el flujo del instante.

Mihalyi Csikzentmihalyi ha definido el concepto de flow o flujo como un estado en el que la persona se encuentra completamente absorta en una actividad para su propio placer y disfrute, durante la cual el tiempo vuela y las acciones, pensamientos y movimientos se suceden unas a otras sin pausa. Todo el ser está envuelto en esta actividad, y la persona utiliza sus destrezas y habilidades llevándolas hasta el extremo. La persona está en flow cuando se encuentra completamente absorbida (absorto, digo yo) por una actividad durante la cual pierde la noción del tiempo y experimenta una enorme satisfacción.

Casi cualquier clase de actividad puede producir un estado de fluidez con tal de que se den los elementos relevantes. Es posible mejorar la calidad de vida si nos aseguramos de que objetivos claros, retroalimentación inmediata, capacidades a la altura de las oportunidades de acción formen constantemente y lo más posible parte de la vida cotidiana.

Cuando fluimos no es que seamos felices, porque para experimentar la felicidad debemos centrarnos en nuestros estados internos, y esto distraería la atención de la tarea que tenemos entre manos. Sólo después de que se ha completado la tarea tenemos tiempo para mirar hacia atrás, considerar lo que sucedió, y es entonces cuando nos vemos inundados de gratitud por la plenitud de esa experiencia; es entonces cuando podemos afirmar que somos retrospectivamente felices. Pero no se puede ser feliz sin las experiencias de flujo.

Parte 1

Parte 2

Luego de un par de noticias cientificas, continua el debate sobre la búsqueda de la felicidad y lo útil que puede ser servir al prójimo como vehículo que nos conduce a la felicidad. Claro está, se trata de buscar una vida plena de propósitos y vivida con intencionalidad conciente.