TechnoCalyps es una trilogía documental sobre un tema que dará de qué hablar: el transhumanismo. Realizada por el artista visual y cineasta Frank Theys y escrita por Michel Bauwens, un personaje ecléctico, filósofo integral, que admiro profundamente. TechnoCalyps es una excelente puerta de entrada a un tema fascinante… “la metafísica de la tecnología“.
Los pensadores transhumanistas estudian las posibilidades y consecuencias de desarrollar y usar la tecnología con estos propósitos, atendiendo tanto los peligros como los beneficios de estas manipulaciones. Los pensadores transhumanistas proponen que los seres humanos se transformen en seres que expandan sus capacidades hasta devenir en posthumanos.
Las visiones transhumanistas de una humanidad futura profundamente transformada han concitado la atención de un gran número partidarios como de detractores. Para los más críticos se trataría de una idea no sólo horrorosa sino también peligrosa mientras que sus defensores suponen al transhumanismo como movimiento que personificaría las más audaces, valientes, imaginativas e idealistas aspiraciones de la humanidad. El debate está abierto, por eso bien vale la pena dedicarle un tiempo a ver esta excelente trilogía (lamentablemente sólo encontré la versión en ingles):
Parte 1: Transhumanismo
En esta primera parte se realiza un amplio paneo sobre los recientes avances tecnológicos vinculados con la biogenética, la inteligencia artficial, la robótica, la mecatrónica de los implantes y la nanotecnología. Los científicos consultados procuran realizar una prognosis acerca de los futuros impactos de estas tecnologías.
Parte 2: Preparándonos para la singularidad
En esta parte tanto defensores como detractores del transhumanismo ponen en juego sus argumentaciones a favor o encontra. Se procura así intuir lo que se esperará de la revolución transhumanista y de cómo ir preparándonos para ella.
Parte 3: La metafísica de la tecnología
Esta última parte trata sobre las consecuencia metafísicas de las revolución de las nuevas tecnologías. Por un lado, se muestrá cómo los científicos están comenzando a emplear conceptos metafísicos para describir los impactos de sus investigaciones. Por el otro, un número sorprendentemente grande de proyectos científicos se inspiran en aspiraciones de índole metafísica y cada vez más teólogos, religiosos o filósofos de todas las corrientes se interesan por los impactos de tales tecnologías tornando el debate algo inextricablemente complejo e interesante.
La trampa es el último trabajo del realizador Británico Adam Curtis. Explica los orígenes de nuestra idea actual y limitada de la libertad. La serie consta de 3 episodios y fueron emitidos en la BBC el pasado mes de Marzo.
La libertad individual es el sueño de nuestra era y es lo que nuestros líderes prometen darnos. Los Gobiernos comprometidos por la libertad de elección han llevado a un aumento en la desigualdad y un colapso dramático en la movilidad social. Y en el extranjero, en Irak y Afganistán, el intento para implantar la libertad ha llevado a un caos total de sangre y al ascenso de un islamismo antidemocrático y autoritario. Esto, a su vez, ha ayudado a inspirar ataques terroristas en Gran Bretaña. En respuesta, el Gobierno ha desmantelado leyes por largo tiempo establecidas diseñadas para proteger nuestra libertad.
En ellos se muestra cómo la creación de un modelo simplificado de los seres humanos como criaturas egoístas, casi robóticas, condujo a la idea actual de libertad. Este modelo derivaba de ideas y técnicas desarrolladas por los estrategas nucleares durante la Guerra Fría para controlar el comportamiento del enemigo soviético (Delicado Equilibrio del Terror).
Matemáticos como John Nash (Una Mente Maravillosa) desarrollaron la paranoica Teoría de Juegos, cuyos modelos sólo funcionan si los seres humanos se comportan como criaturas egoístas y aisladas, es decir racionalmente, constantemente sospechando y vigilandose entre sí, siempre tratando de sacar beneficio. Curtis concluye que los únicos capaces de acomodarse a tales comportamiento individuales optimizadores racionales son los economistas y los psicópatas…
Este mismo modelo fue entonces desarrollado por biólogos genéticos, antropólogos, psiquiatras radicales y economistas del libre mercado, y ha llegado a dominar tanto el modo de pensar político desde los años setenta como el modo en que piensan las personas acerca de ellos mismos como seres humanos.
Sin embargo, esta idea simplista contiene las semillas de nuevas formas de control. Y lo que las personas han olvidado es que hay otras ideas de libertad. Estamos, según Curtis, en una trampa de nuestra creación que nos controla, priva de significado y causa caos y muerte en el extranjero.
En cualquier caso, el documental (como la mayoría de los de la BBC) merece la pena ser visto. Es un recorrido a lo largo de los 2 ultimos siglos, repasando las ideologías que han intentado perseguir el concepto de Libertad, entendida como lucha contra la tiranía de las clases dirigentes.
En cualquier caso, el documental (como la mayoría de los de la BBC) merece la pena ser visto. Es un recorrido a lo largo de los 2 ultimos siglos, repasando las ideologías que han intentado perseguir el concepto de Libertad, entendida como lucha contra la tiranía de las clases dirigentes.
La serie consta de tres episodios que puede ver a continuación:
1- Fuck your buddy
2- The lonely robot
3- We Will Force You to Be Free
A pesar de sus entendibles limitaciones como ejecutivo de la BBC, Curtis se las arregla para exponer una crítica en toda regla contra el Capitalismo, subliminalmente presentándolo como un sistema que básicamente nos considera como una masa de individuos egoistas, motivados principalmente por intereses personales, que no son capaces ni merecedores de otra forma de Gobierno que la imperante en el Occidente “democrático”. Somos etiquetados como seres de naturaleza egoista, cuya única forma factible de convivencia se basa en la competición por bienes materiales. Al asumir que no somos más que predadores de nuestros propios congéneres, nos estamos forzándo a adaptarnos a un Darwinismo social ficticio, basado en una supuesta Naturaleza Humana, cuyos valores fueron originalmente formados hace unos 100.000 años durante el Pleistoceno.
La libertad que el sistema capitalista nos vende como la única posible, la libertad para satisfacer nuestros instintos primarios o hacer lo que queramos, es en realidad una visión muy limitada de la Libertad, que en realidad nos limita y nos encierra. De ahi la trampa.
Desde luego, hay que reconocer que esa forma de ver a los individuos como egoistas irremediables tiene sus razones a favor y de hecho ha sido recogida mayoritariamente por los estudiosos de la Psicología Evolucionaria.
Además existen indudables ventajas para adquirir esa forma de pensamiento, sobre todo entre los encargados de dirigir las políticas sociales y los publicistas a sueldo de las grandes multinacionales. Se simplifica todo hasta tal punto, que para conseguir una corriente de pensamiento favorable al Gobierno de turno o a la venta de determinados productos, solamente hay que asociarlos con determinados instintos primarios, bien positiva o negativamente.
La Teoría de Juegos añade credibilidad a esa teoría. Según esa teoría, los humanos somos seres fundamentalmente egoístas que solo se mueven por sus propios intereses. Al permitir que cada uno de nosotros desarrolle y aplique en la Vida Real estos instintos, se produce espontáneamente un equilibrio de fuerzas que favorece la implantación de la Libertad. Para ilustrar esta paradoja, Curtis hace alusión en el documental al período de la Guerra Fría, cuando las superpotencias desarrollaron gran cantidad de armamento nuclear para convencer al otro “jugador” de que no le interesaba en absoluto iniciar un ataque, ya que en última instancia él mismo quedaría destruido.
Así se llega a la conclusión de que la competencia es un valor positivo para la Sociedad, mientras que los sistemas basados en la cooperación y el bien común conducen en realidad a una burocracia lenta e invalidante. La influencia que tiene esta corriente de pensamiento puede apreciarse en las ideologías que han regido la economía y la política de los últimos siglos y que se encuentra en su punto álgido a comienzos de éste.
La Teoría de Juegos asume que todos los jugadores actúan de una forma egoísta. Si uno de ellos no lo hiciera e intentará cooperar con los demás de una forma desinteresada, el equilibrio se rompería, produciendo resultados impredecibles. Esta lucha continua por la ganancia personal, afirman, tiene lugar incluso dentro del seno familiar, donde se producen constantes intercambios emocionales que en realidad no son más que luchas por el Poder.
Hay mucho de verdad en la Teoría de Juegos, pero esa fórmula deja de lado importantes factores, que más tarde han sido descubiertos al realizar diversas variaciones sobre el juego, utilizando personal de empresas o estudiantes de una misma facultad. El dato más revelador de esas experimentaciones es sin duda que la gente, tras varias sesiones de juego, tiende a cooperar unos con otros. Una medida inteligente, incluso desde un punto de vista egoista. Además, no hay que olvidar que John Nash, “padre” de la teoría era un esquizofrénico. La colaboración, incluso la del tipo altruista, no es algo que sea ajeno a nuestra esencia como humanos. De hecho ha sido practicada en numerosas periodos históricos, notablemente en las guerras. Pero al no tener ningún objetivo ni ideal por el cual luchar, la gente se abandona a la búsqueda del interés personal. Por ello pienso que que es esencial plantearnos el cambio climático como si fuera una guerra que afecta a toda la Humanidad y ponernos manos a la obra.
Nos hemos vuelto falsos y bobalicones. Hablamos de tonterías materiales, sonreimos sin ganas como si estuvieramos lobotomizados, nos ajustamos a estereotipos sacados de series de televisión y trabajamos incesamente para fabricar bienes materiales que en un 90% son del todo innecesarios y que producen un daño irreversible al medioambiente. Un daño cuyas consecuencias han de pagar las generaciones que nos sucedan, esas que tanto nos afanamos en decir que amamos y que todo lo hacemos por buscarles un futuro digno.
La libertad queda entendida como una adaptación a valores simplistas y a nada más. Somos libres para seguir la moda, para ir al futbol, para comprarnos un coche, para emborracharnos, etc. Todo el mundo está condicionado por la búsqueda de esos valores materiales. Es lo “acordado” y lo que todo el mundo espera que hagamos. Si a alguién se le ocurriera actuar de una forma altruista confundiría al resto de sus congéneres, que reaccionarían atacándole de la peor de las maneras. Tampoco podemos hablar libremente. Nadie habla con libertad. Todo el mundo se calla lo que realmente piensa porque atentaría contra esa manera estúpida y limitada de ver el Mundo y la Vida. No sería socialmente correcto.
Una cosa que me llama la atención ultimamente es que ya nadie se ríe. Reirse de verdad, me refiero. ¿Hace cuanto que habeis visto a un grupo de gente riéndose de verdad? (y con eso me refiero a partiéndose el culo de risa, con ganas, no a abrir la boca y mostrar los dientes, mientras se emiten graznidos que avergonzarían a un pato). Si a alguién se le ocurriera tener un ataque de risa en público, inmediatamente las miradas reprobatorias del resto se lo cortaría de raiz. Me recuerda a la novela de Farenheit 451, cuando el protagonista se queda parado ante una ventana de donde salen unas risas sinceras, en un tono que nunca antes había escuchado. En mi opinión (tan válida como cualquier otra en este supuesto sistema “democrático”, mientras nadie me la rebata con argumentos plausibles), lo que es verdaderamente necesario es Educación. Existen gran cantidad de materias reales que nos afectan de una manera directa y de las que apenas estamos informados. Por ejemplo, todo el mundo debería aprender temas básicos de Medicina, o de Agricultura, o de Cocina, o de Colaboración con tus semejantes.
Cualquier especie animal educa a su prole para que estén preparados ante los inevitables contratiempos de la Vida. Cualquier especie animal se alía ante las vicisutudes para lograr un Bien Común. Pero hoy día se hace justo lo contrario. Se adoctrina a los Niños para que sean de una tal o cual ideología. Se enseñan ideologías nacionalistas y religiosas, fruto de la opinión de determinados personajes, en muchos casos obsoletas y probadas científicamente erróneas. Las opiniones deberían ser tema exclusivo de estudiosos a los que les interese el tema. Cada uno debería ser libre para formar su propia opinión.
Sin embargo, la lucha armada fue, para Mandela, una “última alternativa”; Mandela siempre usó métodos no violentos. Durante su tiempo en prisión (la mayoría de éste, encerrado en una celda en Robben Island), Mandela se convirtió en la figura más conocida de la lucha contra el apartheid en Sudáfrica. Pese a que el régimen del apartheid y las naciones aliadas a éste lo consideraron junto al Congreso Nacional Africano como un terrorista, su lucha fue parte íntegra de la campaña contra el apartheid. El cambio de políticas contra éste, que Mandela apoyó con su liberación en 1990, facilitó una pacífica transición a la democracia representativa en Sudáfrica. Después de haber recibido más de una centena de premios por más de cuatro décadas, Mandela es actualmente un célebre estadista que continúa dando su opinión en temas fundamentales. En Sudáfrica es conocido como Madiba, un título honorario adoptado por ancianos de la tribu de Mandela. Varios sudafricanos también se refieren a él como ‘mkhulu’ (abuelo).
Por recomendación de mi amigo Nicolas Novoa ha llegado a mi un gran documental de la BBC que muestra la vida en la Tierra antes de los grandes saurios.
De la mano de los productores ejecutivos Adam Kemp y Tim Haines, responsables de los premiados documentales Caminando con dinosaurios y Caminado entre las bestias, llega esta nueva entrega, que muestra la historia de la vida en la Tierra antes de los grandes saurios y de que los mamíferos comenzaran a dominar el Planeta.
Con el asesoramiento de más de 600 científicos y la tecnología de animación más avanzada, este documental, co-producido por la BBC y Discovery Channel, revive con asombroso realismo, a las maravillosas y, a la vez, terribles criaturas que habitaron la Tierra a lo largo de más de trescientos millones de años.
Seis meses de preparación, búsqueda de localizaciones y rodaje y otro año de posproducción en el Reino Unido fueron necesarios para recrear el mundo en el que se desenvolvían las criaturas de Caminando entre monstruos, una época de la historia de la Tierra en la que la evolución puso en ella criaturas y plantas tan extraordinarias que nadie creería que se encontraba en este planeta.
Los fondos marinos de Tenerife con su roca volcánica pelada -grabados por las cámaras submarinas de Mike Pitts y Peter Thorn, ganadores del Emmy por sus trabajos Planeta azul y La vida privada de las plantas-, son el paisaje en el que se mueven estos monstruos, en los que el documental se introduce literalmente para mostrar quién proporcionó a los seres humanos su primer miembro, el corazón e, incluso, el cerebro, concluyendo una reconstrucción épica de la vida prehistórica en la Tierra.
La Verdad de la Solidaridad La realidad se oculta en los medios que bloquean la información y la verdad de la lucha de un pueblo con dignidad y consciencia. Para los que están trabajando por una información verdadera. A cubainformación.tv un agradecimiento. www.cubainformacion.tv
“De guerras y niños” es un conmovedor documental rodado en Afganistán, Colombia, Sierra Leona y Nueva York, lugares asolados por la guerra, la violencia o el terrorismo, que da voz a varios pequeños que han sobrevivido a los conflictos. Y utiliza la historia de un pequeño elefante, que ha perdido a su padre durante una escaramuza en la selva, como una terapia para que los niños puedan hablar en voz alta de sus recuerdos y sueños, y librarse de sus pesadillas.
En “De guerras y niños” estos pequeños supervivientes de mil tragedias comparten la forma en que hallan valor para sobrevivir a las secuelas del horror. Son héroes que deben enfrentarse a su vida como adultos, que juegan entre ruinas, escombros y basura, pero que encuentran una sonrisa en el recuerdo de los seres queridos que perdieron.
En Afganistán, un grupo de niños describe cómo veía saltar por los aires los cuerpos desmembrados y una niña llora al darse cuenta de que está olvidando el rostro de su padre, de quien no le quedan ni las fotografías, también quemadas por quienes le mataron. Otra pequeña de Sierra Leona, país asolado por una de las guerras más crueles de África, describe cómo los soldados que la capturaron intentaron que bebiera sangre y la amenazaron de muerte. Un chico colombiano pasea por la carretera en la que perdió una mano, mientras otro, también víctima de la violencia, sueña con ser médico algún día. Y en el primer mundo, en Nueva York, unas niñas que perdieron a su padre el 11 de septiembre de 2001, en los ataques al World Trade Center, hablan sobre cómo mantuvieron durante días la esperanza de que sus padres volvieran, y de sus actuales pesadillas.
El documental entrelaza las historias reales de los niños que han sobrevivido a su tragedia personal con la historia de Baba en dibujos animados, para crear un sensible y conmovedor retrato de las consecuencias de la guerra y la violencia. “Un elefantito encuentra su coraje” es un cuento pensado para ayudar a los niños que han pasado por situaciones de conflicto. Su autora, Nancy Baron ha trabajado durante 15 años en países del tercer mundo como consultora de salud mental y psicosocial con personas y grupos que habían sufrido graves traumas. El libro fue pensado como una herramienta de trabajo para apoyar a 3.000 familias de Sri Lanka. Más tarde, fue utilizado en Kosovo tras la guerra y, ahora, sirve como terapia en muchos otros países del mundo.
Mohandas Karamchand Gandhī nació el 2 de octubre de 1869, falleció asesinado el 30 de enero de 1948.Conocido como el Mahatma o Māhatma Gandhi (la palabra mahatma significa “gran alma”; proviene de las formas del sánscrito māha -”gran” y atma -”alma”).
Gandhi nunca llegó a recibir el premio Nobel de la Paz, aunque fue nominado cinco veces entre 1937 y 1948. Décadas después, sin embargo, el Comité que administra el premio Nobel declaró la injusticia de tal omisión, que atribuyó a los sentimientos nacionalistas divididos que negaron tal premio a Gandhi.
El Gobierno de la India otorga un premio al que denominan el Premio de la Paz de Mahatma Gandhi. Nelson Mandela, el dirigente sudáfricano, es uno de los que recibió dicho premio.
El 30 de enero se celebra el Día Escolar de la No-violencia y la Paz (DENIP) en recuerdo a este hombre. En los países con calendarios escolares propios del hemisferio sur esta jornada se conmemora el 30 de marzo.
A continuación, un biografía de tan notable personaje de la historia universal. Valga como homenaje a todos aquellos que han hecho de la no violencia su causa personal.
Las imágenes se entrejen definiendo una línea argumental a la perfección. No somos más que un eclipse en la historia del Sistema Solar, y por el paso que vamos podemos acabar eclipsando al medio. Cada vez que la veo descubro algo nuevo.
Decir que es una película sin palabras no significa que no haya diálogo. El diálogo está presente en cada escena, en cada plano, cada composición. Lo ejerce Ron Fricke (director) entre cada escena y la siguiente, lo ejerce hacia el espectador, hacia su espíritu, y lo ejerce Michael Sterns (banda sonora) hacia la imagen en movimiento. Esta película es la obra cumbre de este director y el máximo exponente de este tipo de cine (nonverbal) a la espera de Samsara, cuyo argumento gira en torno al nacimiento, la muerte y el renacimiento desde varias perspectivas.
El planteamiento de la interconexión entre las culturas que conforman la Tierra, la ascensión que hace sobre lo que trasciende de nuestra vida, la meditación frente a las preguntas clásicas de nuestra existencia y la huida hacia adelante que hace el hombre a costa de la explotación de los recursos están tratadas de forma magistral, mirando a las estrellas para sabernos pequeños y al alma para conocer quienes somos.
A Ron Fricke lo conocí de editor en la película Koyaanisqatsi, de Godfrey Reggio, el precursor de este estilo cinematográfico; su mano y talento se notan de lejos con respecto a las otras dos películas de la trilogía Qatsi. Este tipo de cine es de mis favoritos para explicar el lenguaje audiovisual. En concreto con esta película llegamos a lugares del conocimiento que no nos permite el cine convencional. Los alumnos abren los ojos y los oídos, y su cerebro se los agradece.
Técnicamente los 70 milímetros con los que se rueda esta película se agradecen al sentarte en una sala de proyección directa. La técnica de stop motion, grabación por lapso de tiempo, acompañada por soporte informático, en este caso con equipos anteriores al 92, comienzo de exhibición de la película, es, sin lugar a dudas, perfecta. Este equipo humano es capaz de inventar lo que no existe si hace falta para un rodaje, son la vanguardia del 70 mm y del Omnimax.
Si alguien ha escuchado alguna vez música de Philip Glass o Michael Sterns y le ha gustado, no duden en ponerle imagen viendo esta obra de arte. Sus sentidos se lo agradecerán.
Las venas vacías expone la realidad de la minería a cielo abierto por cianurización, la soja, la destrucción de los montes y degradación de los suelos, las pasteras de Misiones y Jujuy, la depredación del Mar Argentino, pero también la resistencia popular al saqueo y la contaminación. Con entrevistas a Adolfo Pérez Esquivel, Jorge Rulli, Pablo Bergel y Ana Ester Ceceña, entre otros, Las venas vacías pone en evidencia la relación entre la agresión al medio ambiente, el saqueo de los recursos naturales y el modelo económico y social.
Título original: The take
Género: Documentales / Sociedad/Política
Nacionalidad: Argentina
Duración: 1h,27 minutos
Director: Avi Lewis
Productora: Avi Lewis, Naomi Klein
Año: 2004
En “The Take”(La Toma) un grupo de obreros, que debido a la brutal crisis que ha sufrido Argentina en los últimos años, han tomado sus antiguas fábricas ahora cerradas, y tras obtener permiso judicial o legislativo , las han vuelto a poner en funcionamiento. Actualmente son cerca de 200 en todo el país con unos 15.000 obreros al frente de ellas. Éstas fábricas reutilizadas por ellos mismos son de diferentes características y van desde forjas a centros médicos, institutos, empresas textiles o fábricas de tractores.
En este documental John Pilger sugiere que, más allá de llevar la democracia a todo el mundo, como siempre proclama el Gobierno de los EUA, en realidad éste está haciendo todo lo posible para obstaculizar su avance. John Pilger realiza entrevistas exclusivas con oficiales del gobierno americanos, incluyendo agentes que revelan por primera vez como la CIA ha desplegado y está desplegando su guerra particular en Latino América. Pilger argumenta que la verdadera democracia popular se encuentra más bien entre los países más pobres de Latino América, cuyos movimientos y avances son ignorados por los medios. En este documental John Pilger sugiere que, más allá de llevar la democracia a todo el mundo, como siempre proclama el Gobierno de los EUA, … En realidad éste está haciendo todo lo posible para obstaculizar su avance. John Pilger realiza entrevistas exclusivas con oficiales del gobierno americanos, incluyendo agentes que revelan por primera vez como la CIA ha desplegado y está desplegando su guerra particular en Latino América. Pilger argumenta que la verdadera democracia popular se encuentra más bien entre los países más pobres de Latino América, cuyos movimientos y avances son ignorados por los medios.
MEMORIA DEL SAQUEO (2002-2003, color 35, 120´)
Una coproducción Cinesur S.A. (Argentina) ADR Productions (Francia) Thelma Film AG (Suiza), con la participación del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales I.N.C.A.A., la Télévision Suisse Romande, Office Fédéral de la Culture, Centre National de la Cinématographie, D.D.C., Ciné Cinéma, Y.L.E., T.V. 1, Trigon Film, E.E.D., E.Z.E.F., Universidad Nacional de San Martín Y Distribution Company
“Memoria del saqueo” fue declarada de Interés Educativo
Sinopsis según el propio director: La tragedia que nos tocó vivir con el derrumbe del gobierno liberal de De la Rúa, me impulsaron a volver a mis inicios en el cine, hace más de 40 años, cuando la búsqueda de una identidad política y cinematográfica y la resistencia ala dictadura, me llevaron a filmar “La Hora de los Hornos”. Las circunstancias han cambiado y para mal: ¿Cómo fue posible que en el “granero del mundo” se padeciera hambre? El país había sido devastado por un nuevo tipo de agresión, silenciosa y sistemática, que dejaba más muertos que los del terrorismo de Estado y la guerra de Malvinas. En nombre de la globalización y el libre comercio, las recetas económicas de los organismos internacionales terminaron en el genocidio social y el vaciamiento financiero del país. La responsabilidad de los gobiernos de Menem y De la Rúa no exime al FMI, al Banco Mundial ni a sus países mandantes. Buscando beneficios extraordinarios nos impusieron planes neoracistas que suprimían derechos sociales adquiridos y condenaron a muerte por desnutrición, vejez prematura o enfermedades curables, a millones de personas. Eran crímenes de lesa humanidad en tiempos de paz. Una vez más, la realidad me impuso recontextualizar las imágenes y componer un fresco vivo de lo que habíamos soportado durante las tres décadas que van de la dictadura de Videla a la rebelión popular del 19 y 20 de diciembre de 2001, que terminó con el gobierno de la Alianza. “Memoria del Saqueo” es mi manera de contribuir al debate que en Argentina y el mundo se está desarrollando con la certeza que frente a la globalización deshumanizada, “otro mundo es posible”. Fernando Pino Solanas
Premios: Oso de Oro a la trayectoria a Fernando Pino Solanas en ocasión a la premier mundial de “Memoria del Saqueo”. “Memoria del Saqueo” recibió el premio al Mejor documental Latinoamericano, en el marco del 8º Festival de Cine Latinoamericano de Los Ángeles.
Este documental nos muestra la cara humana de la crisis económica que condujo al levantamiento popular del 20 de diciembre. Veremos en forma directa el sufrimiento de los sectores más postergados y la inoperancia del sector público ante la precariedad en la que viven tantos argentinos. No habrá una gran disertación sobre economía o sobre política sino simplemente las crudas imágenes de la pobreza.
“Nadie se fue” es un viaje al país del liberalismo en crisis, Argentina, dos años después del colapso económico y de los espectaculares disturbios de 19 y 20 diciembre de 2001, donde la población salió a las calles gritando “que se vayan todos“.
En ‘Asecho a la ilusión’ de Patricio Schwanek, se ve como A mediados de los ‘90, la Argentina liberó su mercado a los capitales multinacionales. Grandes empresas mineras llegaron para expoliar nuestras riquezas con la falsa promesa de crear trabajo.
Ferrocarriles Argentinos “Memorias de un ausente” habla de los que no están…de otro país, de este país. De lo quedó, de lo que nos dejaron, de lo que perdimos. De lo que pudo ser…Es un trabajo historiográfico de los ferrocarriles de la región del Litoral. Ésta historia tiene que ver con la memoria, con los mitos… Tiene que ver con las estafas y los abusos de los poderosos. Con las carencias de los que no tienen. Tiene que ver con las complicidades, con los silencios, con los compañeros, con las campañas, con las políticas, con los trabajadores, los inmigrantes, los nativos… Con el cine, con las artes en general… “El tren dio una vuelta demasiado lejos…” y todavía algunos esperan
La película de Xavi Satorra, un galardonado documental. Una historia universal que tiene que ver con muchos temas, que opera en el mundo moderno en que vivimos: desplazamiento de la población, la destrucción de sus sueños por la noche a la mañana las crisis que no son responsables de sus esfuerzos y de sobrevivir. 2006 Producido por theVisualSuspects- Español con subtítulos en Inglés 47 minutos Seleccionada en Festivales Internacionales de Cine de Derechos Humanos y Festivales en todo el mundo. London Premiere at The British Museum.
Imprescindible documental que nos habla de lo que esta pasando en Ecuador con la construccion de un oleoducto en plena selva. Ecuador ha venido explotando sus reservas de petróleo durante más de 30 años en una tentativa desesperada de obtener ingresos para salir de la pobreza y de una deuda externa abrumadora. Pero el resultado ha sido nefasto: un aumento de la deuda y de las desigualdades sociales, la imparable destrucción de los ecosistemas amazónicos y de las culturas indígenas. A pesar de todo, el petróleo sigue venerándose en Ecuador como la panacea económica del país. “El petróleo de la discordia” sigue el viaje de la activista canadiense Nadja Drost, la directora del documental, que investiga por qué una compañía petrolera de su país está envuelta en una controversia social y medioambiental en la Amazonía ecuatoriana. El gigante petrolero EnCana se encuentra en el ojo del huracán por la construcción de un oleoducto que se ha convertido en uno de los megaproyectos más controvertidos y ambiciosos de este mundo globalizado. El oleoducto tendrá una longitud de 500 kilómetros, atravesará zonas protegidas, volcanes activos, noventa y cuatro fallas sísmicas y cientos de fincas, hasta descender al océano Pacífico, donde el petróleo se embarcaría para hacerlo llegar a los consumidores occidentales. Todo forma parte del plan de EnCana para extraer cada vez más petróleo de Ecuador. Para poder llenar el oleoducto, tendrá que doblarse la producción de crudo en el país, invadiendo el territorio de pueblos indígenas. En el norte de Ecuador se vive una tragedia social y medioambiental. Se ven afectados pueblos indígenas que están viendo cómo sus culturas están desapareciendo a toda velocidad debido al desarrollo de la explotación petrolífera. Enfrentados a la destrucción de su medioambiente y a la contaminación de sus tierras, luchan para que no se les trate como a ciudadanos de segunda clase. Los campesinos se enfrentan al poder de coacción de las compañías petroleras y a la corrupción y violencia del Gobierno y de las fuerzas de seguridad con tan solo una extraordinaria fuerza y coraje para resistir. “El petróleo de la discordia” plantea el debate de cómo las prácticas de la globalización han llegado desde las sedes de las grandes corporaciones hasta lo más profundo de la selva amazónica. El documental se adentra en las vivencias de personas cuyas vidas han sido drásticamente alteradas por la fiebre del oro negro, una loca carrera impulsada por las grandes compañías petroleras y un gobierno capaz de todo con tal de conseguir las inversiones extranjeras.
Bolivia 2004. Producción independiente de Elisabetta Andreoli, Gabriele Muzio, Max Pugh, Italia) El 2003 es un año decisivo para el pueblo boliviano que se movilizó contra el gobierno del gringo Goni (un gobierno títere del imperialismo de EEUU) cuya prioridad era robar a los obreros bolivianos para regalar a las transnacionales. El documental se centra en los acontecimientos que vive Bolivia desde el año 2000 al 2003. En febrero de 2003 se produce la rebelión de la Policía Nacional contra el impuestazo que fue reprimida por el ejército y se cobró la vida de 33 policías. En septiembre crecen las movilizaciones en defensa del gas de Bolivia, pero a pesar de los 80 muertos y 500 heridos, continúa la política pro-capitalista del nuevo presidente y llamada guerra del gas, que el gobierno sigue entregando a las transnacionales.
Durante la insurrección de octubre de 2003, Bolivia no se retiró de las calles hasta que Goni el gringo y muchos de sus colaboradores huyeron a EEUU el 17 de octubre de 2003. El documental pone los pelos de punta, sobre todo la parte que muestra lo que ocurrió en la insurrección campesina y vecinal por el agua que se produjo en Cochabamba en 2000, provocada por la privatización del agua, hasta el punto en que los propietarios de pozos (cavados en sus propias casas) tienen que pagar por el agua un impuesto a una multinacional. El documental muestra los métodos con los cuales el gobierno ilegaliza la planta de coca con el pretexto de que los cocaleros son narcotraficantes, pero a estos campesinos no se les da otra alternativa que el hambre y la miseria. El documental es imprescindible para comprender la situación que vive la clase trabajadora boliviana y las insurrecciones de los últimos cinco años. En particular, el año 2003, demuestra el coraje del pueblo trabajador boliviano que lucha para afirmar su soberanía sobre los recursos de primera necesidad.
El vídeo aborda los acontecimientos de octubre de 2003, que provocara la caída del gobierno de Sánchez de Lozada, con un saldo de 80 muertos y centenares de heridos. El trabajo realizado por el cineasta argentino, residente en Brasil, Carlos Pronzato, contó con el apoyo del periódico Vocero Boliviano, ASOFAMD.
Bolivia, en el año 2000. La resistencia emprendida por la Coordinadora en Defensa del Agua y la Vida de Cochabamba contra la transnacional estadounidense Bechtel, que sería la semilla de la resistencia a la privatización del agua en el continente.
País: Bolivia.
Realización y Guión: Magdalena Cajías de la Vega, Johny Canedo,
Zenón Quispe, Pablo Quisbert y Raúl Reyes
Idioma: Español
Año: 2002.
Realizado por un colectivo de investigadores del Centro de Investigaciones interdisciplinarias en ciencias y Humanidades de la Universidad Mayor de San Andrés, es, ante todo, una excelente demostración del empleo de las técnicas audio-visuales en las disciplinas de investigación social e histórica. El documental está centrado en las rebeliones de los pueblos indígenas que se han sucedido a través de los siglos en Bolivia ante la discriminación racial y social de la que han sido objeto. Tras un recuento histórico de las diferentes fases de esa lucha desplegada, principalmente, por los aymaras, – Tupac Katari, Pablo Zárate Wilka, Felipe Quispe , se cuentan entre los más connotados líderes que la han personificado en diferentes momentos de la historia -, el documental aborda la fase actual y el sesgo que esta ha tomado desde el año 2000. Se trata de una fase decisiva que ha hecho irrupción en el panorama boliviano, transformando por primera vez las reglas del juego político hasta ahora conocido . La transformación del carácter del parlamento nacional debido a la fuerte ocupación de escaños por representantes indígenas, es uno de los logros más notables. Las imágenes nos a conocer los parajes en donde el movimiento indigenista desarrolla sus técnicas tradicionales de lucha: bloqueos de camino, barricadas y empleo de armas tradicionales que llevan al ejercito a retroceder, dejando como a lo acostumbrado, su saldo de muertos: “Nos han matado como a pájaros: la Pachamama está de duelo, manchada de sangre”, exclama un indígena herido en la primera secuencia del documental.
El documental logra expresar el contexto histórico y geográfico de la lucha indígena boliviana, y da a conocer de la propia voz de los actores, la voluntad que los anima y el alcance de sus reivindicaciones, pese a una cierta voluntad de idealización del complejo entramado de la lucha indígena, pues se trata ante todo, como en todo proyecto político, indígena o no, de una lucha por el poder. Las alianzas intentadas entre los dos tenores del indigenismo, Felipe Quispe, “El Mallku”, y el líder cocalero, Evo Morales, no han logrado prosperar hasta ahora, por la franca rivalidad que los opone.
Director: Bernie Dwyer y Roberto Ruiz
Año: 2004
País: Cuba
Duración: 48′
“Misión contra el terror” es una coproducción entre el Canal Educativo de Cuba y la productora irlandesa Two Islands Productions. Presentado fuera de concurso en el XXVI Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano, viene precedido de una excelente acogida en varias capitales europeas. De los realizadores Bernie Dwyer (Irlanda) y Roberto Ruiz (Cuba), está dedicado a los Cinco luchadores antiterroristas isleños confinados en cárceles de Estados Unidos. Durante 48 minutos, la cinta pone al descubierto la historia de hostilidad y agresiones contra la Isla, provenientes de las sucesivas administraciones estadounidenses, dejando clara la necesidad de que hombres como René, Fernando, Ramón, Antonio y Gerardo hayan decidido cumplir la misión de proteger a su pueblo de la muerte. En el documental aparecen testimonios de personalidades y familiares de los Cinco. Las imágenes de archivo y las fotos permiten que transitemos por el drama humano que sufren ellos y sus familiares, y nos aportan un poco más en el conocimiento de una guerra no tan silenciosa fraguada desde el triunfo de la Revolución, que se financia, ampara y organiza en el sur de La Florida. Con una excelente factura musical, compuesta especialmente para la ocasión por el joven y talentoso Alejandro Valdés; una mezcla de banda sonora a cargo de Lizette Vila, que le puso un ingrediente importante de calidad y de profesionalismo al trabajo, además de la fotografía de Rubén Piña, Misión… nos entrega con belleza artística y una particular visión humanista, la verdad del caso. En ese sentido, Ricardo Alarcón, presidente del Parlamento, dijo antes de la puesta, que hace falta multiplicar similares acciones para extender esta verdad, en especial al pueblo de Estados Unidos, porque los Cinco “sufren el ocultamiento y la ignorancia de su lucha, impuesta por los que monopolizan los medios”, puntualizó. Reiteró que ellos han sido víctimas de una gran injusticia, “han enfrentado a los peores terroristas y debieron recibir el homenaje del mundo y no la prisión”. Más adelante Ruiz planteó que “en Europa los amigos de Cuba tenían un gran desconocimiento sobre el caso y después de ver el documental hemos apreciado que se sienten más sensibilizados”. La historia de 45 años de actos terroristas contra el pueblo de Cuba y los Cinco Cubanos quienes trataron de poner un alto a estas atrocidades. Un día más en La Habana y los cinco hombres Cubanos siguen encarcelados, dispersos por los Estados Unidos, ¿sus crímenes? Proteger a su país y su pueblo del terrorismo. Fueron arrestados el 12 de Septiembre de 1998 y sometidos a un juicio al cual el abogado Leonard Weinglass llama “violación” de principio a fin, los cinco Cubanos están sentenciados a condenas que van desde 15 años a cadena perpétua. Hay muy pocos casos que son políticos de naturaleza. Este es uno de ellos. Misión contra el terror nos muestra los 45 años en lucha de Cuba contra el terrorismo y la pelea de los cinco hombres para que se haga justicia y sean liberados.
El realizador noruego Erling Borgen trata en este documental las violaciones a los derechos humanos, asesinatos y desaparición de personas durante las décadas de los años 70 y 80 del pasado siglo, en áreas donde John Dimitri Negroponte se desempeñaba como diplomático y auspiciaba misiones desestabilizadoras y la guerra sucia contra Nicaragua.Familiares de víctimas de las acciones criminales llevadas a cabo en Centroamérica brindan testimonios en la cinta El Embajador, y testigos de sucesos atroces relatan vivencias que ponen de manifiesto el papel desempeñado es esos hechos por quien hoy es mano derecha de Condoleezza Rice, secretaria de Estado de la Administración George W. Bush.
En 1996 se firmaron los acuerdos de paz en Guatemala, después de 36 años de guerra civil y más de 200 mil muertos. Este documental da la palabra a los testigos del terror más absoluto que se vivió durante los años 80. También nos cuentan cómo la gente se organizó para sobrevivir a la estrategia del ejército para eliminar todo apoyo a la insurgencia. Hoy la concentración de las tierras por parte de los terratenientes sigue provocando inquietud entre los campesinos; al mismo tiempo, luchan contra la impunidad y se organizan para llevar a juicio a los responsables de las masacres, quienes aún hoy siguen en los altos cargos del poder en Guatemala.
Jacobo Arbenz Guzmán fue un presidente electo democráticamente en Guatemala en 1951, su principal meta de gobierno fue la reforma agraria, idea apoyada por la mayoría de los votantes pero que generaba fuerte resistencia entre los terratenientes, la iglesia católica y, por sobre todo la United Fruit Company. El presidente Eisenhower, temeroso del comunismo, se enfrentó a Abrenz. Con el apoyo de los Estados Unidos, el coronel guatemalteco Carlos Castillo Armas invadió su propio país con tropas pertrechadas por Estados Unidos. La invasión fue respaldada por tres o cuatro aviones norteamericanos que ganaron la guerra psicológicamente. Árbenz no contaba con el apoyo del ejército, solo con el de los sectores populares, pero carecían de armas. Toda esta operación llegó a su fin cuando la noche del 27 de junio de 1954, Arbenz fue obligado a renunciar a la presidencia y a exiliarse.
Este documental nos muestra los verdaderos motivos del Plan Colombia, sus efectos nefastos para la población y el medio ambiente. A su vez, veremos la hipocresía del mayor imperio del planeta que, bajo la excusa del terrorismo o el narcotráfico, impone su presencia militar en diferentes regiones del mundo para sostener su poder global.
Los puentes invisibles de la memoria es un ensayo visual que documenta las propuestas de paz, vida y trabajo de la resistencia civil no armada de las Comunidades de San José de Apartadó y Comunidad de Vida y Trabajo La Balsita en Dabeiba (Antioquia), las Comunidades Indígenas del Norte del Cauca, las manifestaciones artísticas de jóvenes como propuestas de encuentro y debate y, por ultimo, la influencia de los medios audiovisuales de masas en el conflicto armado colombiano.
Los puentes invisibles de la memoria son una herramienta de conocimiento y sensibilización sobre la situación de la población civil que trabaja por la paz en Colombia, pues se describe a través de los testimonios de los miembros de las comunidades cuales son sus experiencias como víctimas del conflicto y sus propuestas para mantenerse al margen del mismo.
Tanto a nivel nacional, como a nivel internacional, Los puentes invisibles de la memoria, están siendo difundidos en distintas ciudades y lugares con una recepción muy valorada. La premiere del documental tuvo lugar en el Festival de cine latino en diciembre de 2004 en la ciudad de Hamburg.
Este documental nos presenta los años de represión militar y mediática, en México, durante el gobierno de Carlos Salinas de Gortari hasta el triunfo del PRD en el Distrito Federal.
Con “El fraude según Fox”, Canal Seis de Julio vuelve al tema electoral para analizar -con humor y dureza- el contexto y los personajes de los irregulares comicios del 2 de Julio de 2006, así como muchas de las anomalías que se presentaron en ellos. Este nuevo documental es también una recuperación de la memoria del fraude, presente en casi todas las elecciones que se celebran en México, y de los episodios de resistencia civil, en algunos casos violentos, protagonizados por el PAN y el propio Vicente Fox y hoy ocultos bajo la alfombra de la doble moral que caracteriza a la derecha mexicana.
Este video analiza los sucesos ocurridos en México en San Salvador Atenco durante los primeros días de Mayo de 2006, y denuncia las violaciones de Derechos Humanos de la población civil por parte de las fuerzas policiacas del Estado de México y Federales. El documental desmonta asimismo el modo de operar de los medios de comunicación masiva, responsables de crear un ambiente de miedo y de tender un cerco informativo en torno a los sucesos de San Salvador Atenco, en el marco de una situación especialmente delicada: el proceso de sucesión presidencial en el México del 2006. Lo importante es no guardar silencio ante estos hechos de Terrorismo de Estado.
La Teología de la Liberación es una corriente teológica que comenzó en Iberoamérica después del Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín celenbrada en Colombia en 1968. Sus ideólogos más destacados son los sacerdotes Gustavo Gutiérrez Merino, (peruano), quien en 1973 editaría el primer libro sobre el tema Historia, Política y Salvación de Una Teología de Liberación, y Leonardo Boff (brasileño). Los antecedentes más importantes de esta Teología se encuentran en Brasil, donde a partir de 1957 comenzó en la Iglesia Católica un movimiento de Comunidades de Base que para 1964 ya era digno de ser considerado en el Primer Plan Pastoral Nacional 1965-1970. También en Brasil Paulo Freire, un maestro del nordeste, desarrolló un nuevo método para alfabetizar mediante un proceso de concienciación. Los movimientos de estudiantes y de trabajadores de Acción Católica se fueron comprometiendo, así como importantes intelectuales católicos. Algunos cristianos empezaron a utilizar conceptos marxistas para analizar la sociedad. Richard Shaull, un misionero presbiteriano, planteó la cuestión de si la revolución tendría un significado teológico. Él y algunos jóvenes protestantes empezaron a discutir esos temas con sacerdotes dominicos e intelectuales católicos.
En Noviembre 2003, ministros del comercio de 34 paises se reúnen para planear el Área de Libre Comercio de las Americas (ALCA). El ALCA podría arrazar con el medio ambiente, los derechos laborales y los servicios públicos como la salud, la educación, el acceso público al agua y destruir los derechos de las comunidades indigenas y la diversidad cultural en todo el Hemisferio Sur. Actuando en contra de los ideales capitalistas de opresión paramilitar, guerra informativa y obtención de lucro a toda costa, miles de personas convergen en Miami para mostrar su resistencia creativa y su solidaridad internacional. Activistas de indymedia tomaron cientas de horas de material video documentando las protestas contra el ALCA en Miami. Este material fue editado poroel grupo de video de ALCA indymedia para realizar un documental que rompe el boycot de los medios de masas para revelar la brutalidad de la represión y el asalto a las libertades civiles que hubo en Miami durante la contra cumbre.
Detrás de las atrevidas políticas del presidente venezolano Hugo Chávez hay un movimiento revolucionario de masas que dice NO al capitalismo y que está intentando cambiar el rumboide la historia latinoamericana. “No Volverán” es un viaje al corazón mismo de la revolución, al interior de los barrios y las fábricas, para entender y descubrir qué empuja a estos millones de venezolanos de a pie a transfrmar la sociedad. Conoce a la gente que lucha por conquistar el poder para sus comunidades y por tomar el control de sus lugares de trabajo. Sigue a los trabajadores de Sanitarios Maracay en su lucha contra el sabotaje y la corrupción, que señala el camino a seguir en una campaña sin precedentes por la nacionalización de la fábrica bajo control obrero. Junto a estos y otros trabajadores, la película nos muestra la política del pasado y el futuro (desde el Caracazo, pasando por el levantamiento encabezado por Chávez en 1992, el golpe de estado de 2002, hasta las últimas elecciones presidenciales de diciembre de 2006) y a protagonistas de carne y hueso como Francisco Rivero, director nacional de ideología del Movimiento por la Democracia Directa, que nos explica las diferentes etapas de la revolución y como el Socialismo del siglo XXI es una completa ruptura con muchas de las autodenominadas ideologías “socialistas” del pasado, dirigidas burocráticamente desde arriba. El Socialismo del siglo XXI es un socialismo democrático, donde el poder político se transfiere a la gente corriente. Ahora los trabajadores deben tomar en sus manos el funcionamiento de la sociedad.
También se cubre la actividad de los medios comunitarios alternativos como CatiaTV y Radio Negro Primero, y los proyectos sociales de las Misiones. De este modo la película nos muestra cómo Venezuela se ha convertido en un símbolo de liberación para aquellos que luchan contra la opresión en todo el mundo. Con grandes imágenes de las elecciones y de manifestaciones callejeras en Caracas vemos la revolución desplegarse como una rica paleta de acción y entrevistas, durante 90 minutos, que nos permiten conocer no sólo el proceso sino los desafíos que aguardan.
Título original: Living Luminaries. The Serious Business of Happiness
Género: Documentales / Ciencia y Religión
Nacionalidad: USA
Dirección: Larry Kurnarsky
Productora: KARMA FILMS
Duración: 1h,28 minutos
Año: 2007
¿Cómo podemos ser felices? Este documental indaga en las respuestas que buscamos a las preguntas que encontramos a lo largo de la vida en busca de un objetivo común: la felicidad. Para ello, contamos con la experiencia de autores de renombre como Marianne Williamson, Eckhart Tolle, Don Miguel Ruiz, Gary Renard… Líderes religiosos y espirituales como Nachum Shiffren (El Rabino Surfero), Rev. Robert A. Schuller, el Venerable Lama Tibetano Chodak Gyatso Nupka… Activistas de los Derechos Civiles como Geronimo Ji Jaga. Pensadores contemporaneos y profesores ilustrados como Obadiah S. Harris, el Rabino Yitchok Adlerstein o el Reverendo Dr. William S. Epps.
CUANDO TE PREGUNTAS SI ERES FELIZ, ES QUE NO LO ERES
Krishnamurti…
Esto no es un medio periodístico, es mi blog, mi bitácora, mi diario, este es el lugar donde comparto mis ideas y reflexiones, y comento ideas de otros que me parecen interesantes. Por ello, las opiniones expresadas en este blog, son de mi exclusiva responsabilidad y no busco representar la opinión de otros y pudiera suceder que no coincidan con las de las organizaciones en las que me he desempeñado o desempeño actividades.
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La inteligencia ha dejado de ser la capacidad para resolver un problema para ser la capacidad de ingresar en un mundo compartido
Francisco Varela
La pobreza consiste en llegar tarde a las conversaciones que inventan el mundo. Fernando Flores
Las fronteras de lo posible son mucho más amplias de lo que los dominantes nos pretenden hacer creer. Jean-Paul Sartre
Todas las tecnologías tienden a crear un nuevo ambiente humano... Cuando una sociedad inventa o adopta una tecnología que da predominio 0 nueva importancia a sus sentidos, la relación entre los sentidos se transforma. El hombre se transforma... Marshall Mc Luhan
La meta no es poseer sino dar, no es tener sino ser, no controlar sino compartir, no someter sino estar de acuerdo.
Rabino Abraham Joshua Heschel
Acumular información es sólo el primer paso hacia la sabiduría. Pero compartir información es el primer paso hacia la comunidad. Henry Lewis Gates.
No tiene sentido contratar a personas inteligentes y después decirles lo que tienen que hacer. Nosotros contratamos a personas inteligentes para que nos digan qué tenemos que hacer. Steve Jobs
Todo cambio procede de hombres poco razonables, porque los razonables esperan que el mundo continúe más o menos como está. Goerge Bernard Shaw
Muchos creen estar pensando cuando están meramente reordenando sus prejuicios. David Bohm
La ciencia es incapaz de resolver los últimos misterios de la naturaleza, porque en el último análisis nosotros mismos somos parte de la naturaleza, del misterio que tratamos de resolver. Max Plank
La utopía está en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. ¿Entonces para que sirve la utopía? Para eso, sirve para caminar. Eduardo Galeano
Las grandes renovaciones nunca vienen de arriba, sino siempre de abajo, al igual que lo árboles nunca crecen desde el cielo hacia abajo, sino desde la tierra, apesar de que su semilla cayó un día de arriba. Carl G. Jung
Los que hacen de la objetividad una religión, mienten. Ellos no quieren ser objetivos, quieren ser objetos, para salvarse del dolor humano. Eduardo Galeano
No hay nada que encontrar en la colmena que no pertenezca a una abeja. Sin embargo, en una abeja nunca se encontrará la colmena. Kevin Kelly
Sin una profunda reflexión uno no sabe en su vida diaria que existe para otras personas. Albert Einstein
Todas las religiones, artes y ciencias son ramas del mismo árbol. Todas estas aspiraciones están dirigidas a ennoblecer la vida humana, alzándola desde la esfera de la mera existencia física y guiando al individuo hacia la libertad. Albert Einstein
La única fuente del conocimiento es la experiencia. Albert Einstein
El verdadero valor del ser humano se ve determinado en primer lugar por la medida y el sentido en que ha conseguido librarse del yo. Albert Einstein
Los problemas no se pueden solucionar al mismo nivel de conciencia con el que fueron creados. Albert Einstein
Sigo al proceso, . . . , y el proceso me sigue a mi. No hay separación. John Cage
Lo que es real no se puede controlar. Lo que no es real, se puede controlar. Vladimir Nobokov
Ser curioso, salirse de los caminos marcados, abrirse al mundo y ser receptivo a todo lo que nos rodea puede ayudarnos a descubrir ideas que tengan el potencial de unirse y formar algo nuevo. Roger von Oech. Una patada en el trasero
El arte cura porque tenemos que curarnos a nosotros mismos. Alejandro Jodorowsky
No podemos alcanzar la verdad, pero podemos aproximarnos a ella a través de la belleza. Alejandro Jodorowsky
La cooperación es la convicción plena de que nadie puede llegar a la meta si no llegan todos. Virginia Burden
¿Cuál es la esencia de la poesía? Expresar con palabras el silencio. La ley de la palabra, es el silencio.
Si tu no conoces el silencio, no conoces la palabra.
Alejandro Jodorowsky
El futuro pertenece a aquellos capaces de darle a la próxima generación razones para la esperanza
Teilhard de Chardin
En una época de engaño universal, decir la verdad constituye un acto revolucionario.
George Orwell
TechnoCalyps es una trilogía documental sobre un tema que dará de qué hablar: el transhumanismo. Realizada por el artista visual y cineasta Frank Theys y escrita por Michel Bauwens, un personaje ecléctico, filósofo integral, que admiro profundamente. TechnoCalyps es una excelente puerta de entrada a un tema fascinante… “la metafísica de la tecnología“. 
Sin embargo, la lucha armada fue, para Mandela, una “última alternativa”; Mandela siempre usó métodos 
“De guerras y niños” es un conmovedor documental rodado en Afganistán, Colombia, Sierra Leona y Nueva York, lugares asolados por la guerra, la violencia o el terrorismo, que da voz a varios pequeños que han sobrevivido a los conflictos. Y utiliza la historia de un pequeño elefante, que ha perdido a su padre durante una escaramuza en la selva, como una terapia para que los niños puedan hablar en voz alta de sus recuerdos y sueños, y librarse de sus pesadillas.
Las imágenes se entrejen definiendo una línea argumental a la perfección. No somos más que un eclipse en la historia del Sistema Solar, y por el paso que vamos podemos acabar eclipsando al medio. Cada vez que la veo descubro algo nuevo.
