La realidad es una constelación de sistemas dinámicos complejos, caóticos, fractales o (a veces) linealmente estables.
Crear es el esfuerzo (temporario) por reducir o controlar la complejidad del entorno.
Del sufrimiento meditado emerge el desarrollo (global) y la madurez (individual).
No se avanza rectilíneamente, se evoluciona irreversiblemente.
La inestabilidad de los procesos y la desorganización pueden ser crisis transformadoras.
Toda ruptura da lugar a algo nuevo, a la exploración de nuevos nichos.
La destrucción puede ser el sustrato de la creación de la novedad.
La hibridación, es decir, el logro de hacer que 2 + 2 = 5 ó que 2 – 1 = 4 es la simplificación de una complejidad irrelevante.
La sensibilidad y la emocionalidad, y por lo tanto la creatividad son la ruptura del orden lineal.
Las limitaciones e imprecisiones son generadores de sentido.
La muerte, lo que se degrada, lo deteriorado, lo impermanente es parte de un proceso que globalmente se etiqueta como Evolución.
Para la conciencia (entendida en un sentido desegoizante y sistémico), no hay un término.
La matemática de la naturaleza, no es estadísticamente normal. La universalidad se encuentra en las leyes de potencia:
De los errores, de la incorporación del ruido, de lo molesto emerge lo novedoso.
La enseñanza inacabada y el aprendizaje auto-referente es la invitación a la compleción creativa de los individuos.
Creatividad = Inducción @ deducción @ abducción, donde @ = suma, producto, resta ó división.
Logros inesperados = Inducciones espontáneas, Eurekas, Awareness, Kairos, Insights ó Viva la pepa.
Las experiencias de estados de conciencia no ordinarios (satori, samadhi, zikr, éxtasis, experiencia cumbre, shine, individuación o como te guste llamarlas) son inductoras de cambio.
Aprendizaje por descubrimiento = encuentro creativo abierto y indefinido.
Olvidar y dudar también pueden ser crear.
El residuo de lo indeterminado puede ser stock creativo.
Los conflictos son momentos privilegiados para el aprendizaje.
Las dinámicas permisivas, causan disgregación. Y de la disgregación emerge otra cosa.
Las regularidades excesivas originan sistemas obsesivos y ansiosos.
La autorregulación cooperativa de los grupos amplifica el desorden creativo auto-organizado.
Los sistemas disciplinarios y de normalización son tapones evolutivos.
Sumémosle a todo esto interacción, conversación y comunicación, en cualquiera de sus formas y, obtendremos inteligencia colectiva intercreativa.
La inteligencia y conciencia colectiva son subproductos de la entropía de la sociedad.
“La naturaleza auténticamente creativa del caos emerge de lleno cuando éste se combina con otros principios” Paul C. Davies
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Para Nussbaum, empresarios, consultores, marketers, publicitarios y periodistas han degradado y devaluado la idea de la innovación confundiéndola con los cambios, la evolución tecnológica, el diseño, la globalización y la perspectiva de todo aquello que puede parecer “nuevo”.
Según Nussbaum, ésta muerte está relacionada con nuestra obsesión por las mediciones, las métricas y una demanda de previsiones en un mundo imprevisible. Para él, lo más importante es que la innovación no nos guía en un futuro incierto y tumultuoso. La innovación se ha revelado débil como táctica y como estrategia para afrontar la tormenta económica y social que estamos viviendo en los últimos meses.
Como alternativa, Nussbaum defiende un concepto más profundo y más sólido según él: la transformación. Porque la transformación capta los principales cambios en curso y nos puede ayudar para guiarnos en el futuro. Esto implica que nuestra vida se organizará, cada vez más, alrededor de plataformas digitales y de redes que reemplazaran las grandes organizaciones que conocemos.
Siguiendo su tesis, nuestra cotidianidad estará formada, cada vez más, por los intercambios realizados en ecosistemas/plataformas como: iTunes/iPod/iPhone, Nike Plus, Facebook, Threadless, Zipcar, etc. Para él, la idea de transformación tiene más en cuenta los cambios socio-económicos y políticos que la idea de innovación porque implica una transformación de nuestros sistemas educativos, de salud, de transporte y de representación política, ya que la transformación pone el acento en las personas, en la concepción de las redes y en los sistemas que permitan alcanzar sus deseos y sus necesidades. Se apoya más sobre la humanización de la tecnología que en la imposición de ésta sobre las personas.
El concepto transformación se adapta a la idea de que nosotros estamos en una sociedad posconsumista definida por dos grupos de actores económicos: los productores y los consumidores. La transformación permite abordar la creatividad de una nueva sociedad en la que somos, a la vez, productores y consumidores de valor, tal como podemos observar en la Red. Si en el pasado el valor económico se generaba en la transacción, hoy en día, se genera por las interacciones. La clave es poder monetarizar éstas interacciones como núcleo de de una economía fundada en los medias sociales.
Hasta aquí, la tesis Nussbaum. Si consideramos que la “innovación de los sistemas financieros” nos ha conducido a una crisis sin precedentes y la mayoría de los agentes económicos se han qudado sin ideas “inovadoras” para reconducir la crisis actual, la verdad es que el concepto de transformación, en el contexto de un ecosistema de interacciones, es atractivo. Tendremos que darle algunas vueltas a este cambio de paradigma.
Las características actitudinales de los trabajadores al interior de las organizaciones están evolucionando. De acuerdo con el modelo AIIM Worker Model: Las fases de evolución de los trabajadores del conocimiento en las organizaciones serían:
Islands of me (el yo aislado): Domina la conciencia de propiedad (personal o del departamento) de la información producida.
One way me/Enterprise 1.0 (el yo de una sóla vía/Empresa 1.0): Se empiezan a preguntarse sobre el entorno y la posibilidad de encontrar y compartir información con otros colegas. Aunque la información circule, ésta seguirá almacenada en sitios aislados (personales) e inconexos unos de otros.
Team me (el yo equipo): En este punto se establece el inicio de la gestión del conocimiento, donde cada uno se define en función de su entorno. Cada uno defiende su saber, sus competencias adquiridas en su práctica profesional. El objetivo es diferenciarse de los otros.
Proactive me/Enterprise 1.5 (el yo proactivo/ Empresa 1.5) : Conectado las 24 horas, los 7 dias de la semana, el acceso al conocimiento y a la comunicación debe ser permanente. Los intercambios y la colaboración a través de los sistemas de información se aceleran. Se empieza a poner foco en el talento y la disponibilidad de los recursos humanos para abordar las tareas y los proyectos.
Two-way me (el yo de dos vías) : Las redes ya no son únicamente informales, las comunidades de prácticas (COPs) o las comunidades de intereses (COIs) están en el centro de la gestión del conocimiento. Comienza a surgir la “Inteligencia Colectiva”. La información se puede acceder de forma personalizada. La gestión del conocimiento es automática y orientada a los usuarios y los sistemas son cada vez más abiertos.
Islands of we (el nosotros aislado): Se analizan y contemplan las posibilidades del trabajo en red o en comunidades con el propósito de obtener el máximo potencial. Se extiende la capacidad y la necesidad de identificar las diferentes competencias de las personas. Se ponen en marcha guías sociales y redes de expertos. El uso estratégico de los new medias sociales junto con la “sabiduría de las masas” se encuentra en el B2C (Business-to-Consumer) con la adopción rápida de los blogs y de los foros de discusión públicos.
Extended me/Enterprise 2.0 (el yo extendido/Empresa 2.0) : Es la Empresa 2.0 donde el trabajo colaborativo es uno de los componentes culturales de la organización que se sustenta en la transparencia, una participación, un compromiso en las comunidades (colaboradores, socios, clientes, etc.) y la agilidad y la capacidad de adaptarse rápidamente a la evolución de entornos cambiantes.
Me encantó esa relación que se establece entre la evolución actitudinal del trabajador de la información y el proceso evolutivo de su visión del mundo o lo que Jean Gebser llamaba, la evolución de las estructuras de conciencia, tema es que abordo en detalle en mi libro: La Red y el futuro de las organizaciones: Más conectados…¿Más integrados?. Aprecio toda vez que se establece alguna validación confirmatoria de la conjetura de que la epistemología cultural de la humanidad está sometida a un proceso de evolución y el meme cultural está cambiando.
Ahora bien, de acuerdo con este modelo evolutivo, la pregunta sería: ¿Dónde estás en tu organización? o ¿Dónde tu organización te ubica?
Sabemos que el universo y todos los seres que surgieron somos (primera del plural) parte de un proceso evolutivo, iniciado hace unos 15.000 millones de años a partir de la inestabilidad del vacío cuántico y de la primera singularidad, del Big Bang. Emanaron del proceso los campos de interacción física, la energía, los leptones y quarks, los átomos y partículas, las galaxias, las estrellas y planetas, el mundo tal y cómo lo estamos conociendo. Según se dice, hace unos 4.000 millones de años surgieron de los pantanos primordiales del planeta formas primitivas de vida, el caldo primigenio de lo que alguna vez sería la conciencia.
Vida que fue explorando las formas de la diversidad y la complejidad. Desde las plantas y reptiles, pájaros y mamíferos, hasta nosotros, los humanos. Unos 4 ó 5 millones de años nos llevó alcanzar la autoconciencia, tanto tiempo, tantas causalidades, tantas casualidades para que podamos interiorizarnos en el yo de la subjetividad.
El proceso global no tuvo prisa ni fue progresivamente lineal sino orgánico. Conoció de rupturas, devastaciones, extinciones y mucho desperdicio abandonado a la vera del camino. Sin embargo, desde una perspectiva integral este proceso cosmogénico ha seguido una tendencia evolutiva, digamos ascendente que va de lo simple a lo complejo, de la materia a la vida y de la vida a la conciencia.
Para que la vida surgiese fueron necesarias condiciones coincidentes de notable, por no decir increible, precisión. La vida se ajustó a la sintonía fina de las leyes físicas, previa. Sin ellas no habría habido suficiente densificación y, por eso, no se habría formado la materia, las estrellas, la vida, la conciencia, ni nosotros mismos, que estamos aquí. Por que para que la conciencia pueda haber dicho yo para sí, debió acontecer el proceso de cefalización y para que esta sucediera, debió surgir la somatización de la vida y para ello, la materialización de las moléculas y partículas, y así siguiendo.
El universo está naciendo y está grávido de promesas, es latencia de lo probable. En la visión estática y lineal, el futuro como producción de lo nuevo no existe. Lo que existe es el pasado que contiene seminalmente todo. Presente y futuro son un despliegue del pasado. Esta visión reduce todo a la física y a la química de la materia y prescinde de cosas que no pueden faltar, como la forma por la cual se dan las combinaciones. Para que una cosa sea real necesita información, es decir, de algún grado de forma, de orden y de estructuración, como la doble hélice del ADN encadenado. Ese orden no es algo físico, sino un modo de ser. Irrumpe como imprevisible y novedad. Viene del futuro por hacer y no del pasado ya hecho. El futuro es un repositorio ilimitado de posibilidades. Por eso es imprevisible. Pero mirando al pasado percibimos que aunque imprevisible todo está dirigido hacia el futuro, hacia arriba y hacia delante. El universo llama a la vida y la vida a más vida y conciencia.
La globalización no es otra cosa que la planetización de la condición humana y de la conciencia de que Tierra y humanidad poseemos un destino común. Por eso deberíamos encarar el futuro como un único sujeto concebido en plena diversidad. Segunda y tercera persona es el acuerdo de una invidualidad que dice yo, pero ese yo, el de cada uno se integra al nosotros en la condición de estar asentados en el mismo hábitat global de un sólo planeta que poblamos. Esta sutil toma de conciencia nos obliga a elaborar un proyecto planetario solidario y una gestión colectiva de los asuntos globales, única condición para asegurar la sostenibilidad de la vida en el Planeta.
Sin embargo, somos testigos, casi siempre pasivos, de la negación de este acuerdo perceptual. Cualquier intento por integrar las bases de la acción humana ha sido boicoteado sistemáticamente por los colosales poderes que mal-gestionan este mundo. No hay voluntad de construir el bien común planetario, ni existe cultura para postularlo como condición necesaria de futuro.
Nunca como ahora hemos sentido tanta urgencia de sabiduría para imponer límites al poder avasallador y salvar el futuro de la vida y de la Tierra y su gente. Ojala esta crisis sea el germen de la oportunidad de algo nuevo.
Tanto el neoliberalismo salvaje como el comunismo asfixiante han, dado muestras de la incapacidad de conducir a la sociedad a un progreso con justicia, equidad y prosperidad para todos. Es necesario encontrar una tercera estrategia, que integre el sentido de libertad individual y autonomía, con la equidad que garantiza la justicia social para todos los seres humanos. Gracias a la expansión de las comunicaciones interpersonales, la humanidad goza hoy de la tecnología capaz de organizar sus maravillosas habilidades, con la finalidad de crear una sociedad más evolucionada, una sociedad mejor. Una comunidad que empieza a comprender, que la interconexión con el prójimo la transforma y que valora como nunca la cooperación, está surgiendo. Sin embargo, el poder de las fuerzas con que esta se opone es colosal. El poder de la codicia, el individualismo y la irresponsabilidad han mostrado lo catastrófico que pueden resultar cuando quedan liberados al arbitrio de la ley del más fuerte.
Debemos contribuir a promover un estilo de organización social globalizado que promueva la valoración y el desarrollo pleno de las capacidades humanas y se enriquezca de la diversidad que aporta lo local.
Es necesario construir un sistema global de economía solidaria, una economía que no se asiente en la codicia del enriquecimiento a costa de los demás, sino que represente una nueva moral que vincule nuestra búsqueda de auto-realización con el bienestar del prójimo.
Cada uno de nosotros, cada idea, cada emprendimiento, cada acción e iniciativa, cada conversación, cuenta. El mundo nos necesita más que nunca, necesita que tratemos sus problemas desde la raíz, penetrando sus más profundas causas y no, sólo atendiendo sus síntomas. Requiere de nosotros que atendamos concientemente las consecuencias de nuestras acciones, y así seamos capaces de imaginar y crear las condiciones para que el ser humano no viva en beneficio del desarrollo, sino el desarrollo en beneficio del hombre.
¿Qué es finalmente el ser humano? Cuando tomo conciencia de la grotezca cantidad de gente sumida en la total pobreza, acosada por la hambruna y la desesperación, cuando me percato de desastre ambiental que estamos produciendo producto de la voracidad consumista por acción de la miseria (del espíritu), cuando reflexionamos sobre tantos conflictos bélicos acontecidos en el pasado, tantas víctimas, tanto horror, no se, dubitativo me pregunto: ¿cómo es posible tanta calamidad? ¿Somos los seres humanos una especie defectuosa? Para no desesperarnos es preciso mantener la lucidez. A duras penas, incluso escandalizando a la razón analítica, urge admitir que el ser humano, supercomplejo, comparece como sapiens sapiens y simultáneamente demens demens. Es decir, somos descendientes de un sapiens arcaico, en el cual irrumpió por primera vez la inteligencia refleja, hace 200 mil años, y del sapiens sapiens, ya hablante, societario y trabajador, hace 40 mil años. Portadores de afecto, cuidado, inteligencia, creatividad, arte, poesía y éxtasis, ocupamos todo el planeta, comenzamos a expandirnos por el sistema solar y por medio de una nave espacial hemos salido ya de él y entrado rumbo al infinito.
La cultura clásica y la revolución industrial ha exaltado hasta las estrellas la sapiencia humana mediante la elevación de la razón a la escala de lo sublime. Mientras tanto la historia deshace continuamente esta imagen magnificadora. Revela a cada momento su lado de demencia, de crueldad, de masacres, de exterminaciones y atrocidades. Se ha revelado como el ser más demente de la Tierra. Sólo en el siglo XX han sido masacradas en guerras cerca de 200 millones de personas. La violencia humana excede la de cualquier otra especie. Pero, su demencia no es ocasional. Configura un desorden original. El homo sapiens es también homo demens, asevera con insistencia Edgar Morin, uno de los que mejor nos hace aceptar la contradicción humana. Pero nos cuesta mucho aceptar que somos la unidad de los contrarios, llenos de enternecimiento y simultáneamente inflados de arrogancia.
¿Cómo entender en él la unidad de esas contradicciones que provocan un choque existencial y una sensación de total absurdo a la que arribamos cuando tomamos conciencia del contexto en que vivimos? Todo en el universo y toda la vida están hechos de desorden y de orden, de caos y de cosmos, de maldad y bondad. En realidad venimos de un inconmensurable desorden inicial, una explosión fantástica cuyo eco todavía puede ser identificado hoy después de 15.000 millones de años a través de la radiación cósmica de fondo. La evolución se hace a través del esfuerzo de crear orden en el desorden y a partir del desorden. El proceso evolutivo ha mostrado que el caos originario no se revela caótico sino altamente generativo y complejo. Origina más y más patrones de organización. La complejidad, que es la forma del caos domesticado y transfigurado en factor de dinamismo constructor de nuevos órdenes, es capaz de hacer del desorden (del desecho), fuente de vida y diversidad.
El hecho innegable es que la presencia del caos en nosotros nos puede hacer seres agresivos y dementes o, por el contrario, creativos y sublimes. Ello depende del contexto y depende de cada uno. La entropía del dejarse llevar por las circunstancias epocales o la acción energética glorificada por la voluntad conciente. La vida resulta de la auto-organización de la materia y la sociedad humana expresa su más alto grado de complejidad. Cada célula, por más epidérmica que sea, es portadora de todas las informaciones que construyen la vida, cuya estructura básica es común a todos los seres vivos. El noventa y nueve por ciento de los genes del chimpancé son comunes a la especie homo sapiens demens. Pero ese 1% marca toda la diferencia. Somos seres cooperativos, cargados de afecto y de voluntad de comunión. Aquí reside la humanitas del ser humano. Aún no hemos nacido totalmente, estamos camino de nuestra verdadera diferencia, de nuestra verdadera identidad.
En la medida en que compartimos todo lo que somos y nos brindamos al otro y a lo otro, inauguramos el reino de lo humano y dejamos emerger lo realmente sapiens sapiens. Evolución y voluntad le imponen límites a la demencia humana y abren el espacio de la sapiencia, urdida de cuidado, amorización, solidaridad, compasión y, también, racionalidad.
Quien conoce la historia de la vida saca de ella esta bienaventurada lección: después de cada gran catástrofe siempre sobrevino un florecer. Se trata de las transiciones evolutivas. Así como la vida floreció y nunca volvió hacia atrás, nosotros, como colectivo humano, podemos florecer a una nueva convivencialidad, como decía Ivan Illich, con un mayor sentido de inclusión de todos y para todos, con una mayor veneración por la naturaleza, que nos acoge, con una mayor apertura a la diversidad de lo humano y con más apertura a la fuente conciente del todo, siendo.
Kevin Kelly fue el primer editor en jefe de la famosa revista Wired en 1994, y ex editor del Whole Earth Catalog. Frecuentemente es invitado a escribir en el espacio frontera The Edge, uno de los sitios más influyentes, en los que científicos y humanistas de renombre mundial, expresan sus notables ideas.
Luego de haber estudiado las culturas asiáticas se transformó en uno de los primeros expertos de la cultura digital. Los hermanos Wachowski, directores y escritores de Matrix solicitaron a los principales actores de la saga leer, entre otros, su excelente famoso libro: Out of Control: The New Biology of Machines, Social Systems, and the Economic World (Addison Wesley 1994, Perseus Books, 1995) (disponible online y desde el 2008, también en una versión ilustrada con fotografías realizadas por él mismo). Hace muchos años, ese libro me cautivó de sobremanera y su lectura sumada a la de otras influencias motivó la realización de mi libro: La Red y el futuro de las organizaciones. Más conectados…¿Más integrados?. Kevin Kelly es para mi (aunque sin que lo sepa) uno de mis grandes maestros, un verdadero gurú, no sólo para mi, sino para muchos otros. Se trata de un libro que todo dirigente de alguna institución debería leer para entender de qué va la evolución de la vida y nuestra sociedad. Alguna vez, en otra entrada, me referí a él al traducir sus 9 Leyes de Dios, que en razón de verdad son 9 Leyes de funcionamiento del mundo complejo, de la Complejidad.
Recientemente Kevin Kelly se refirió Web Summit a los primeros 6500 días de la Web y lo que él imagina acerca de los próximos 6500, sobre la web 10.0: The Machine, un super-organismo que todos estamos construyendo.
Habla de creer que puede pasar lo imposible, como sucedió en estos primeros 6500 de Internet. Quién hubiese podido calcular el efecto multiplicador y exponencial que iba a tener Internet en sus orígenes? y por lo tanto quién es capaz de poder calcular sobre los próximos días de Internet y la gente conectada.
El entusiasmo se nota con todo lo que quedaría por ver a futuro. Dice Kelly que no va a ser una web mejor, como decían antes que Internet era una televisión mejor, va a ser algo diferente…cuando empiezan a conectarse las cosas, la base de datos de las cosas linkeada y compartida por todos.
Una organización es un conjunto de relaciones que son persistentes a lo largo del tiempo.
La intelegencia de una organización está distribuida a tal punto que se hace ubicua.
La razón de ser de una organización, como la de cualquier otro organismo viviente, es ayudar a las partes con las que se relaciona a ser capaces de lidiar con los cambios del entorno.
En un ambiente turbulento el cambio está tan ampliamente extendido que impide toda acción realizada por una autoridad centralizada. Lo mejor pues, es gestiónar el cambio de abajo hacia arriba más que forzar lo inverso.
Cuando un sistema está incorporado en una ubicación, en un establecimiento físico, en un conjunto de personas, y en una historia común, puede quedar restringida su evolución y su capacidad de adaptarse en ciertas direcciones.
Generalmente, es más fácil matar a una organización que hacerla cambiar sustancialmente.
Cambiar las cosas de arriba hacia abajo funciona cuando las cosas son estables.
Cada medio ambiente de un organismo, consiste en otros organismos.
Cada sistema trata de anticipar el cambio de su entorno.
En un sentido sistémico amplio, el medio ambiente de un organismo es indistinguible del organismo propiamente dicho.
La riqueza fluye directamente de la innovación, no de la optimización. La riqueza no se alcanza perfeccionando lo ya conocido.
La productividad es para las máquinas. Si la puedes medir, es algo que pueden y deberían hacer los robots.
El acto central de la era actual es conectar todo con todo.
Complejidad debe crece a partir de sistemas simples que funcionan.
No hay nada que encontrar en la colmena que no pertenezca a una abeja. Sin embargo, en una abeja nunca se encontrará la colmena.
Errar es humano; gestionar el error es sistema.
Una red soporta pequeñas fallas para que las grandes fallas no puedan tener lugar.
Un sistema es algo que habla consigo mismo.
La vida nunca se cae, pero nunca está exenta de caer. Se balancea en un estado persistente de casi-caida.
No tenemos una palabra para aprender y enseñar al mismo tiempo.
La memoria es la re-promulgación de la percepción, e indistinguible del acto original de saber.
El gran secreto que la vida nos muestra es que una vez nacida, la vida es inmortal, una vez que despega no puede ser erradicada.
Los organismos son agentes auto-causantes. Todo self es una tautología: auto evidente, auto centrada, y auto creada.
La historia de la automatización transita del control humano al control automático.
Vida es un verbo no un sustantivo.
La preservación del mundo tiene lugar en estado de turbulencia.
Vida es el negocio de hacer su entorno acorde con ella.
El trabajo de manejar un medio ambiente natural es ineludiblemente un trabajo de conocimiento local.
Uno puede imaginar la forma futura de compañías imaginando hasta que sean pura red. Será difícil en eso momentos decir quién está trabajando para quien.
Una compañía no puede ser una compañía que aprende sin también ser una compañía que enseña.
“Si funciona, no te preocupes” esa es la filosofía de la vida.
Más da más.
La gran ironía del juego de Dios es que deja ser es la única forma de jugar.
Toda forma evolucionada es bella.
La gran ironía de vida que un acto del tonto repetido en sucesión sólo puede llevar a las profundidades mayores de la absurdidad, mientras un acto tonto realizado en paralelo por un enjambre de individuos puede, bajo condiciones apropiadas, llevar al sistema a algo interesante.
La naturaleza de vida es encontrar todos los posibles bucles de retroalimentación y nichos. Cada criatura está de alguna manera alterando la vida al reinterpretar las reglas.
Queremos una máquina que esté constantemente rehaciéndose a sí misma.
La “vida como si existiera” es un territorio que podemos estudiar creandola.
La capacidad de evolucionar debe evolucionar a sí misma. La evolución ha sido, y será en adelante y explorará el espacio de posibles evoluciones.
Los genes albergan su propia sabiduría y su propia inercia.
La evolución es un proceso tecnológico, matemático, informacional, y biológico transformado en uno. Podríamos decir que es un principio físico que reina en todas las multiplicidades.
La inconsistencia es el rasgo inevitable de cualquier sistema auto-suficiente construido a fuera de partes consistentes.
No se puede importar evolución sin exportar mando.
La complejidad orgánica trae consigo tiempo orgánico.
No debemos sorprendernos que la vida habiendo subyugado el volumen de materia inerte en la Tierra, siga subyugando la tecnología de lo posible.
El velo entre lo orgánico y lo fabricado se ha corrido para revelar que ambos dos son realmente, y siempre han sido, uno.
La teoría de la evolución, ¿es un sistema o una hipótesis?
Es mucho más:
es una condición general a partir de la cual todas las teorías,
todas las hipótesis como sistemas deben reverenciar y
deben satisfacer de ahora en adelante
si se quiere que sean aceptables y verdaderas.
La evolución es una luz alumbrando todas las circunstancias,
una curva que todas las líneas deben seguir. Pére Teilhard de Chardin
Esto no es un medio periodístico, es mi blog, mi bitácora, mi diario, este es el lugar donde comparto mis ideas y reflexiones, y comento ideas de otros que me parecen interesantes. Por ello, las opiniones expresadas en este blog, son de mi exclusiva responsabilidad y no busco representar la opinión de otros y pudiera suceder que no coincidan con las de las organizaciones en las que me he desempeñado o desempeño actividades.
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La inteligencia ha dejado de ser la capacidad para resolver un problema para ser la capacidad de ingresar en un mundo compartido
Francisco Varela
La pobreza consiste en llegar tarde a las conversaciones que inventan el mundo. Fernando Flores
Las fronteras de lo posible son mucho más amplias de lo que los dominantes nos pretenden hacer creer. Jean-Paul Sartre
Todas las tecnologías tienden a crear un nuevo ambiente humano... Cuando una sociedad inventa o adopta una tecnología que da predominio 0 nueva importancia a sus sentidos, la relación entre los sentidos se transforma. El hombre se transforma... Marshall Mc Luhan
La meta no es poseer sino dar, no es tener sino ser, no controlar sino compartir, no someter sino estar de acuerdo.
Rabino Abraham Joshua Heschel
Acumular información es sólo el primer paso hacia la sabiduría. Pero compartir información es el primer paso hacia la comunidad. Henry Lewis Gates.
No tiene sentido contratar a personas inteligentes y después decirles lo que tienen que hacer. Nosotros contratamos a personas inteligentes para que nos digan qué tenemos que hacer. Steve Jobs
Todo cambio procede de hombres poco razonables, porque los razonables esperan que el mundo continúe más o menos como está. Goerge Bernard Shaw
Muchos creen estar pensando cuando están meramente reordenando sus prejuicios. David Bohm
La ciencia es incapaz de resolver los últimos misterios de la naturaleza, porque en el último análisis nosotros mismos somos parte de la naturaleza, del misterio que tratamos de resolver. Max Plank
La utopía está en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. ¿Entonces para que sirve la utopía? Para eso, sirve para caminar. Eduardo Galeano
Las grandes renovaciones nunca vienen de arriba, sino siempre de abajo, al igual que lo árboles nunca crecen desde el cielo hacia abajo, sino desde la tierra, apesar de que su semilla cayó un día de arriba. Carl G. Jung
Los que hacen de la objetividad una religión, mienten. Ellos no quieren ser objetivos, quieren ser objetos, para salvarse del dolor humano. Eduardo Galeano
No hay nada que encontrar en la colmena que no pertenezca a una abeja. Sin embargo, en una abeja nunca se encontrará la colmena. Kevin Kelly
Sin una profunda reflexión uno no sabe en su vida diaria que existe para otras personas. Albert Einstein
Todas las religiones, artes y ciencias son ramas del mismo árbol. Todas estas aspiraciones están dirigidas a ennoblecer la vida humana, alzándola desde la esfera de la mera existencia física y guiando al individuo hacia la libertad. Albert Einstein
La única fuente del conocimiento es la experiencia. Albert Einstein
El verdadero valor del ser humano se ve determinado en primer lugar por la medida y el sentido en que ha conseguido librarse del yo. Albert Einstein
Los problemas no se pueden solucionar al mismo nivel de conciencia con el que fueron creados. Albert Einstein
Sigo al proceso, . . . , y el proceso me sigue a mi. No hay separación. John Cage
Lo que es real no se puede controlar. Lo que no es real, se puede controlar. Vladimir Nobokov
Ser curioso, salirse de los caminos marcados, abrirse al mundo y ser receptivo a todo lo que nos rodea puede ayudarnos a descubrir ideas que tengan el potencial de unirse y formar algo nuevo. Roger von Oech. Una patada en el trasero
El arte cura porque tenemos que curarnos a nosotros mismos. Alejandro Jodorowsky
No podemos alcanzar la verdad, pero podemos aproximarnos a ella a través de la belleza. Alejandro Jodorowsky
La cooperación es la convicción plena de que nadie puede llegar a la meta si no llegan todos. Virginia Burden
¿Cuál es la esencia de la poesía? Expresar con palabras el silencio. La ley de la palabra, es el silencio.
Si tu no conoces el silencio, no conoces la palabra.
Alejandro Jodorowsky
El futuro pertenece a aquellos capaces de darle a la próxima generación razones para la esperanza
Teilhard de Chardin
En una época de engaño universal, decir la verdad constituye un acto revolucionario.
George Orwell
La innovación murió en 2008, muerta por la sobreexplotación, por una utilización abusiva, por la estrechez de miras, por su instrumentalización y por la incapacidad de evolucionar”. Es lo que afirma el diseñador y editorialista 
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El hecho innegable es que la presencia del caos en nosotros nos puede hacer seres agresivos y dementes o, por el contrario, creativos y sublimes. Ello depende del contexto y depende de cada uno. La entropía del dejarse llevar por las circunstancias epocales o la acción energética glorificada por la voluntad conciente. La vida resulta de la auto-organización de la materia y la sociedad humana expresa su más alto grado de complejidad. Cada célula, por más epidérmica que sea, es portadora de todas las informaciones que construyen la vida, cuya estructura básica es común a todos los seres vivos. El noventa y nueve por ciento de los genes del chimpancé son comunes a la especie homo sapiens demens. Pero ese 1% marca toda la diferencia. Somos seres cooperativos, cargados de afecto y de voluntad de comunión. Aquí reside la humanitas del ser humano. Aún no hemos nacido totalmente, estamos camino de nuestra verdadera diferencia, de nuestra verdadera identidad.
Kevin Kelly fue el primer editor en jefe de la famosa revista 
