Principios comunitarios
1. Abandona el deseo de controlar el mensaje.
2. Honestidad, ética y transparencia.
3. Participación es marketing.
4. Audiencias versos comunidad.
5. Estrategia: construir valor.
6. Crea contenido fabuloso.
7. Gestiona tus medios.
8. Plantea el compromiso para resolver cuestiones abiertas.
Principios del marketing karmático
1. La actitud de dar.
2. Ensalsa el pensamiento de otros a través de tus propios contenidos.
3. Comenta en sus blogs.
4. Plantea un genuino interés en el esfuerzo que ellos realizan.
5. Ayúdalos cuando ellos lo necesiten.
6. Emplea tus recursos y redes cuando sea apropiado.
7. No esperes nada a cambio.
Para construir tu propia red
1. Identifica a aquellos que más influyen.
2. Síguelos.
3. Sigue a aquellos que los siguen.
4. Involúcrate en las conversaciones que les interesan a ellos.
5. Agrega contenidos valiosos, reflexiones propias, etc. a las discusiones.
6. Facilita formas de conexión con ellos claras y transparentes.
7. Se responsable y “karmático”.
Para convertirse en una persona amable
1. No criticar, condenar o quejarse.
2. Dar honesto, sincero agradecimiento.
3. Despertar en la otra persona un ansioso deseo.
4. Estar genuinamente interesado en las otras personas.
5. Sonreír.
6. Recordar que para la otra persona su nombre es el sonido más dulce y más importante en cualquier idioma.
7. Sea un buen oyente. Alentar a otros a hablar de sí mismos.
8. Hablar en términos de los intereses de la otra persona.
9. Hacer que la otra persona se sienta importante – y hacerlo sinceramente.
Acciones a ser más amable en Facebook
1. Comentar las actualizaciones de los amigos y hacerles preguntas.
2. Recordar el cumpleaños de sus amigos.
3. Repostear sus enlaces y sus iniciativas si usted las encuentra valiosas.
4. Postear aquellos que te hace feliz y explicar por qué.
5. Recomendar a un amigo.
Acciones a ser más amable en LinkedIn
1. Felicita los cambios de trabajo.
2. Pedile a alguien una cuestión relacionada con sus experiencias.
3. Responde a las preguntas posteadas.
4. Consulta a la gente que te admiras.
5. Escribe una recomendación para alguien con quien hayas trabajado.
Acciones a ser más amable en Twitter
1. Responder los tweets de los demás.
2. Retweetear los tweets de otros.
3. Sugerir followings a alguien pero no hacerlo sólo como parte del #followfriday ya que eso puede carecer de sinceridad y de impacto.
4. Escribe un Tweet positivo sobre algo bueno.
5. No participar en los ataques a la personalidad de alguien.
Aglutinar personas a partir de tu manera de pensar
1. La única manera de obtener lo mejor de una discusión es evitarla.
2. Muestra respeto por la opinión de los demás. Nunca digas, “Estás equivocado“.
3. Si estás equivocado, admítelo rápida y enfáticamente.
4. Comienza de una manera amigable.
5. Engancha a la otra persona diciendo “sí, sí“, inmediatamente.
6. Deja que la otra persona realice gran parte de la conversación.
7. Deja que la otra persona sienta que la idea es de él o de ella.
8. Prueba honestamente ver las cosas desde la perspectiva de la otra persona.
9. Sé simpático con las ideasd y deseos de la otra persona.
10. Apela siempre a los motivos más nobles.
11. Dramatiza sus ideas.
12. Plantea un reto.
Acciones para ganar en Facebook y LinkedIn
1. Crear un grupo de líderes de pensamiento para participar con las partes interesadas. Pregúntales a ellos sus opiniones.
2. Si la lógica ó posición no es un hecho, pregunta cómo se llegó a esa posición.
3. No digas que están equivocados, pero plantea los hechos como los ves. Pídales su opinión.
4. El método socrático (la mayéutica) es una buena manera de participar. A veces escribir una argumentación lógica ayuda a exponer y corregir las deficiencias interpretativas.
5. Admite y enmienda errores.
6. Desafía a la gente a encontrar respuestas.
7. Reconoce y sopesa seriamente las respuestas en cualquiera de estas cuestiones.
8. En las áreas de conflicto de opinión, solicita a las personas llegar a un compromiso intermedio
9. Dar crédito a cualquier persona que contribuye a las ideas utilizadas.
Acciones para ganar en Twitter
1. Involúcrate en un diálogo sobre cuestiones relevantes.
2. Recuerda que Twitter es público.
3. Admite y enmenda errores.
4. No envíes flames, no agredas.
5. Se trata de 140 caracteres, no de un club de debate.
6. Puedes buscar lo positivo, y celebrarlo.
Ser un Líder
1. Comienza con una alabanza y un agradecimiento sincero.
2. Llama la atención a los errores de la gente en forma indirecta.
3. Habla de tus propios errores en lugar de criticar los de los otros.
4. Formula preguntas en lugar de dar órdenes directas.
5. Deja que los demás salven su imagen.
6. Aprecia la más mínima mejora y elogia todas ellas. Se abundante en las aprobaciones, los elogios y alabanzas.
7. Alienta. Haz que lo que falle parezca fácil de corregir.
8. Haz que las personas se sientas felices con las cosas de tu convocas a hacer.
Acciones para liderar (en todo tipo de Red Social)
1. En lugar de dictaminar las respuestas, formula preguntas.
2. Dale a la minoría la posibilidad de una voz y un lugar de respeto en el debate.
3. Denigra el ataque en lugar de hacerlo.
4. Da las gracias y alienta las contribuciones de otras personas.
5. Recompensa a los participantes más activos.
6. Da sugerencias y múltiples opciones de trabajo, no indicaciones.
Fuente: The Buzz Bin
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Nuestra actual 
Según Morin, los desarrollos de nuestra historia han revelado males allí donde se esperaban grandes logros. Pensemos en el hoy colapsado sistema financiero (y mucho más en las causas de tal colapso) … En tal sentido, muchas cuestiones consideradas como periféricas pueden convertirse en centrales, problemas considerados privados o existenciales convertirse en políticos, problemas no económicos hallar una solución económica. El individualismo, por ejemplo, defendido a ultranza por los adalides del neoliberalismo, tiene por revés una degradación de antiguas solidaridades y la atomización de las personas al nivel de la alienación. Fue el Estado el organo que asumió las funciones solidarias pero de manera anónima, impersonal y, muchas veces, tardía. Me viene a la mente, alguna de las ideas que tenía el geógrafo y pensador anarquista y humanista ruso 
Entre los principales perjuicios de la época actual se puede citar (i) la tecnificación del sistema estatal que ha dado lugar a la invasión de una lógica artificial que se introdujo en la cotidianeidad: la organización mecánica, especializada, cronometrada y que sustituye con la relación anónima a la comunicación persona a persona; (ii) la dependencia de la monetarización y el creciente interés del dinero para sólo sobrevivir, lo que ha producido la disminución de esa necesaria parte de la vida orientada por el servicio gratuito al prójimo, el don, la amistad y la fraternidad, (iii) los desequilibrios del desarrollo que terminan en una carrera por el crecimiento elefantiásico, pagando el precio de las depredaciones en la calidad de la vida además del sacrificio de todo lo que no obedece a la competitividad. 
Sin embargo, estas iniciativas suelen ser locales y dispersas. No hay que sistematizarlas pero sí sistemizarlas, afirma Morin, es decir religarlas, coordinarlas para que constituyan un todo para que emerjan a la política de civilización. Mientras que solidaridad, convivencialidad, ecología, son pensadas separadamente, la política de civilización las concibe en conjunto y propone una acción de conjunto. Solidarizar, responsabilizar, moralizar son interdependientes. Hay en cada una y en todas un potencial de solidaridad que se revela en circunstancias excepcionales y hay una pulsión altruista permanente. No se trata entonces de promulgar la solidaridad pero sí de liberar la fuerza de las buenas voluntades y de favorecer las acciones solidarias.
Morin propone también la promoción de la economía solidaria que podría operar bajo nuevas formas: la economía mutualista. Iniciativas que se apoyarían en, y/o suscitarían, solidaridades locales. Asímismo, la formación de cooperativas o asociaciones sin fines de lucro asegurarían servicios sociales de proximidad. También se podría contemplar la transformación del servicio militar (obligatorio en muchos países) en servicio de asistencia-solidaridad a las desgracias internas y externas. Son tantas las cosas que se pueden hacer si mediará en las clases dirigentes de todos los sectores privados y públicos una súplica de la necesidad y que los conmueva al punto de plantearse la obligación de un verdadero cambio de paradigma. 
Convivencializar, solidarizar, regenerar, pueden encontrar ahora una expresión territorial y económica. Territorialmente, se trata de repoblar el desierto humano, la desertificación no es sólo rural; es urbana en el sentido en que el proceso de deshumanización está haciendo estragos en las ciudades. Así como la ecología poco a poco se está tornando económicamente vital y rentable, la calidad de vida debe tornarse tan viable como rentable. El sistema educativo destruye las aptitudes intelectuales que son vitales, destruye la posibilidad de concebir la propia sociedad, la propia vida y sus propios cuestiones esenciales. Urge una reforma que evite el pensamiento unidimensional y fragmentado que produce este sistema. Ello favorecería el renacimiento de la responsabilidad que ha sido siempre degradada dentro de la compartimentalización y la especificación del mundo tecnoburocrático. 
Morin afirma que el objetivo de la política de civilización tiene su manifestación en el bien-vivir (yo prefiero denominarlo como el bien-lograrse) y no el bienestar que, reducido a sus condiciones materiales, produce también malestar. Claramente, se trata de una tarea cuyo alcance es el largo plazo. La política de civilización es la política de la resistencia a la barbarie actual con miras a reconstruir un porvenir, supone la conquista del presente, a la regeneración del pasado y a la reconstrucción del futuro y no reduce el pensamiento y la acción de la política sino que le vuelve a dar sentido.
Lamentablemente, las ciencias sociales en general y la psicología en particular se aferraron a ideas como éstas, admitiendo e incluso estimulando dicho egoísmo al suponer que toda motivación humana es, en último término, codiciosa y se basa puramente en el propio interés. 
Otros tantos investigadores contemporáneos no sólo han rechazado la tesis de la agresividad innata, sino también la del egoísmo. Investigadores como 
Abrirse para ayudar a los demás puede ser tan fundamental para nuestra naturaleza como la comunicación potenciada hoy a través de los nuevos medios que, como este blog, empleamos para vincularnos. En definitiva la capacidad para la compasión y el altruismo serían función de nuestra capacidad de comunicarnos y es ciertamente el lenguaje el principal atributo del fenómeno humano. Así como hay zonas del cerebro específicamente dotadas para el desarrollo del lenguaje las hay para la empatía. De eso se tratan las 
Los bebes están biológicamente programados para reconocer y responder, y son muy pocas las personas que no experimentan un verdadero placer cuando se los mira inocentemente a los ojos y ellos sonríen. Mirar a un niñito recien nacido que esta libre de toda conducta adquirida, es decir libre de ego, provoca en nosotros comportamientos bondadosos, tiernos y atentos en esa persona. Entonces la noción del niño como un pequeño manojo de egoísmo, como una máquina de comer y dormir, va dejando paso a la de un ser que llega al mundo dotado de un mecanismo para complacer a los demás, de darnos su pristina pureza y por lo tanto, sólo se necesitan las condiciones ambientales adecuadas para que esa semilla de virtud de desarrolle en él, fundamental y naturalmente.
Sigamos suponiendo, que lo dicho hasta ahora sea cierto (y tal vez convenga, en este punto, señalar que no se trata de algo tan extraño como pudiera parecer a simple vista, porque hoy en día existe un cuerpo sustancial de investigación que así lo corrobora). En tal caso, los ámbitos de la ciencia y de la espiritualidad no se hallarían tan separados como creemos, sino que, por el contrario, se hallarían profundamente imbricados.
En este complicado debate, he procurado eludir el tema de las religiones como instituciones ya que mi intención ha sido trascender todo debate en defensa de algún tipo de institucionalidad religiosa, las cuales considero más atadas a la búsqueda de poder y de la autoafirmación de las epistemologías personales que a la promoción y búsqueda de la trascendencia y la realización plena de quienes son sus seguidores.
Capital social
Un consumidor es insaciable, nunca se compromete, su satisfacción es instantánea, está expuesto siempre a nuevas tentaciones, aunque este se cree que no ejerce más que un libre ejercicio de voluntad. El consumo es una actividad individual, solitaria; el consumo define al deseo y este determina la escala social a ocupar pasándose de la ética a la estética ya que ésta premia las más intensas experiencias y la elección constante, a cada momento.
Una posible solución que se plantea es el 
El problema se plantea cuando hay alguna emergencia y no se dispone del automóvil, cuando se lo necesita para otras diligencias, cuando uno de los participantes debe trabajar horas extras.
Estoy convencido que el carpooling es una excelente idea si se logra resolver algunas cuestiones clave como la confianza (muchas personas simplemente tienen miedo de compartir un viaje en coche con personas que no conocen) y lograr un masa crítica considerable (necesitas un buen número de viajes en tu sistema para que los potenciales usuarios consideren el carpooling como una verdadera alternativa –y confiable– para satisfacer sus necesidades de transporte).
Tal como lo comenta la 
Para realizar el viaje y poder alimentarse, ofrecerá sus habilidades a la gente. La iniciativa forma parte del 
